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涛哥 跑马+国学经典2年前
18.2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”#论语 #论语解读 #论语智慧
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论语全文解读11月前
《论语》解读第474期 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
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至善居8月前
《论语》跟读版 第十八章 微子第十八 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” #论语 #每天学习一点点 #国学文化 #中华文化 #论语跟读
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得安（日拱一卒）1年前
【微子第十八】第二章：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”#自律 #论语解读 #日拱一卒
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上善若水O2月前
论语 微子第十八 直道而事人 柳下惠为士师，三黜。人曰:“子未可以去乎？” 曰:“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 今译 柳下惠担任法官多次被免职。 有人说:“你不能离开鲁国吗？” 柳下惠说:“用正直的态度为人做事，到哪里不会被屡次免职呢？用邪枉的态度为人做事，那又何必离开自己的祖国呢？” 启示 直道事人 容易得罪人，枉道事人 经常有愧于心。这两者之间如何兼顾？以求取合理的平衡，实在考验当事人的品德修养，担任公职以造福百姓为重。如果我们以后有机会担任公职，唯求把工作做好，对老百姓有真正助益。#论语 #国学经典我传承 #每日一读 #天佑中华
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美好lucky1年前
《论语》微子篇18·2 读经典: 柳下惠为士师，三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?” 译经典: 柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说“你还不离开鲁国吗?”柳下惠说:“按正道侍奉君主，到哪里不会被多次罢官呢?如果不按正道侍奉君主，为什么一定要离开父母之邦呢?” 以道自重，直道事人。
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儒学耀光Z1年前
《论语 微子》
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慈森12197月前
18-2 直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 这句话的正解就是：用正直之道来侍奉君主，到哪里不会被三次罢官呢？如果不按正道侍奉君主，为什么一定要离开自己的家乡或祖国呢？
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德喜读书1年前
《论语》091-6柳下惠为士师。三黜。人曰。子未可以去乎。曰。直道而事人。焉往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦#传统文化 #教育 #孔子
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临在^1年前
【傅佩荣讲论语（300讲）】 【第280讲-人的尊严】 【原文】 柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” —《论语•微子第十八》 【译文】 柳下惠担任典狱官时多次被免职。有人对他说：“您这样还不愿意离开鲁国吗？”他说：“坚持原则为人工作，到哪里去不会被多次免职呢？如果放弃原则为人工作，又为什么一定要离开自己的国家呢？”#每天学习一点点 #读书 #书单 #智慧人生
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邱学斌🇨🇳文质彬彬4月前
🌹《论语》微子第十八 第02章 【柳下惠为士师。三黜。人曰。子未可以去乎。曰。直道而事人。焉往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦。】 蒙耻救民 三黜不蔽 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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慈雅1813月前
论语终极版18-2 直道而事人，焉往而不三黜(chù)？枉道而事人，何必去父母之邦？【译文】用正直之道来侍奉君主，到哪里不会被三次罢官呢？如果不按正道侍奉君主，为什么一定要离开自己的家乡或祖国呢？#正解国学 #传统文化 #弘扬中华优秀传统文化 #每天学习一点点 #正本清源
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正雅2月前
《论语》微子第十八 一、微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 二、柳下惠“为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?” #每天学习一点点#每天坚持一点点#知识就是力量#中华文化✊️✊️✊️
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敬一山10月前
读『论语』故事感悟：跳槽前的两个问题 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”#读书 #读书成长 #论语 #跳槽
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秋水伊人6月前
18-2原文：直道而事人，焉往而不三黜（chù）? 枉道而事人，何必去父母之邦? 译文：用正直之道来侍奉君主，到哪里不会被三次罢官呢?如果不按正道侍奉君主，为什么一定要离开自己的家乡或祖国呢?
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开鲁县工商业联合会2周前
荐阅经典·周周读
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智者说4月前
《论语终极版》18一2#孔子#儒家思想#世界大同#国学经典#智慧人生语录
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了了凡2年前
421南师说论语 柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
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0569慈DANG（玉）9月前
《论语终极版》18-2 直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？#正解国学#大同社会
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安心☘️🌹2周前
《论语》微子第十八 第二集【原文】 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦？” 【译文】 柳下惠担任法官，多次被免职。有人说：“你不能离开鲁国吗？”柳下惠说：“用正直的态度为人做事，到哪里不会被屡次免职呢？用邪枉的态度为人做事，那又何必离开自己的祖国呢？” #国学文化 #每天学习一点点 #国学智慧 #论语遍地开花
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悠悠5月前
《论语》498📚☘☘☘ ＃国学知识＃论语＃共读一本书 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
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清净心20263月前
今日分享李懿恒博士正解国学《论语终极版》18-2内容：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 【译文】 用正直之道来侍奉君主，到哪里不会被三次罢官呢？如果不按正道侍奉君主，为什么一定要离开自己的家乡或祖国呢？
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南喃而难11月前
君以此兴，必以此亡 其兴也忽焉，其亡也忽焉 #兴亡#周期#历史
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郑旭伟1年前
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”#论语解读
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海的女儿⁼̴̤̆ ꇴ ⁼̴̤̆3年前
#每日一论语#读书 柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 一个人的行为和状态离不开环境的影响，该换环境时不妨试试🤗 #读经典长智慧
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牡丹（儒家文化苑）1年前
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”#金牌导游带您游读曲阜#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略
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清净心3月前
今日分享李懿恒博士正解国学《论语终极版》18-2内容：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 【译文】 用正直之道来侍奉君主，到哪里不会被三次罢官呢？如果不按正道侍奉君主，为什么一定要离开自己的家乡或祖国呢？
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海fei丝陈老师3年前
每日论语分享。直道而事人，焉往而不黜？枉道而事人，又何必去父母之邦？柳下惠的品行值得称赞，但有时，该换环境时，不妨试试。
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三圣智慧慈区10699月前
《论语终极版》 第十八章论语微子篇 18-1 殷有三仁。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。 18-2 直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦? 18-3 若季氏,则吾不能，以季、孟之间待之。
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精彩人生-慈季8月前
《论语终极版》18-2 直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？#正解国学#大同社会
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慧照1年前
论语-18-微子 #国学文化 传统文化 论语 微子18
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水镜生2年前
第112集:论语第十八章【微子篇2】 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?” #孝庄秘史#宁静#怀旧经典影视#中华文化论语诵读#重庆火锅
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八七福星师兄带你进国美1年前
一天一句论语经典 曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”#抖音书法热门 #原创书法作品 #毛笔字 #写字是一种生活 #每天学习一点点
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九思☘️🌹2周前
在此章中孔子告诉人们，对人不能随意加以毁誉，要实事求是地评价其功过是非。孔子认为夏商周三代的贤人以直道行事，是经得起时间考验的，故为后世所向往。#论语遍地开花 #亲子 #读书 #亲子教育 #每天学习一点点
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伊天天2月前
同志们！滕文公问曰：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。 #俄乌局势最新消息 #俄乌冲突 #美俄 #零基础看懂全球 #硬核深度计划
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罗如琢2周前
庄子《逍遥游》全文深入解读完整版第12集 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露 #逍遥游 #庄子 #国学文化 #历史 #古诗词
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茶缘禅心1周前
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
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国学知韵2周前
《道德经》「第三十章」 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 意思是：依照“道”的原则辅佐君主的人，不靠军队逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生。大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。即使达到了目的，也不因此自尊自大；即使达到了目的，也不因此夸耀；即使达到了目的，也不因此而骄傲；即使达到了目的，也认为是不得已而为之；即使达到了目的，也不逞强。事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快走向败亡。#每日分享 #国学文化 #国学智慧 #国学 #国学经典
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玄恒说老子2周前
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。 师之所居，楚棘生之。 善者果而已矣，毋以取强焉。 果而毋骄，果而勿矜，果而毋伐， 果而毋得已居，是谓果而不强。 物壮而老，是谓之不道，不道蚤（早）已。
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情結1周前
宁在雨中高歌死 不去寄人篱下活 我主在北 不可使我面南而死 #三国#气节 #混剪
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古月夜读1周前
《史记.吴太伯世家》“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”——孔子在《论语》中的评价，为这位几乎被历史尘埃淹没的人物，镀上了一层永不褪色的金光。 然而，在这位圣贤赞誉的背后，隐藏着一个被鲜血与权力浸染的家族史诗。今天，让我们一同走进《史记·吴太伯世家》，探寻那段被孔子称为“至德”的让位背后，究竟付出了怎样的代价。 #史记#吴太伯世家#司马迁#三让天下#勾吴
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民间故事之道德经1周前
道德经第三十章: 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。#道德经 #道德经智慧
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清.颖1周前
不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！子曰，素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废。#原创视频 #一起学习 #自我修养 #书中感悟 #坚持下去
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80🇨🇳大陈1周前
#上热门 #以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。 师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。 善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道。不道早已。
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慧萱～陈昌文书籍讲书人1周前
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？“孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风。小人之德草，草上之风，必偃。“#陈昌文书籍讲书人
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格灵课堂 严选铺4年前
论语_坐怀不乱的柳下惠
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国学知韵1周前
《道德经》「第三十四章」 大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 意思是：大道广博无际，左右上下无所不至。万物靠它生长发展而不推辞，完成了功业而不据为己有。它养育万物而不认为自己是万物之主，可以称为“小”；万物归附而不自以为主宰，可以称为“大”。正因为它不妄自尊大，所以才能成就它的伟大。#每日分享 #国学文化 #国学智慧 #国学 #道德经
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峻铭学国学1周前
《道德经》第30章： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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万成1周前
经典读诵—《论语》
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春健小低高领跑官-北京美兰真美1年前
弘毅乐学书院一天一章学《论语》第476期--《微子》篇第2章 18.2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”#传扬中华文化 #论语解读
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峻铭学国学1周前
《道德经》第30章： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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学艺术♥来云尚2周前
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”#论语 #人生 #国庆
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玄恒说老子1周前
道渢（氾）呵！其可左右也，成功遂事，而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以聖人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
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无心而为2周前
分享曾老讲《论语》，子路篇第二十五章。子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”#居家锻炼#自律#论语
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无尽藏1周前
#国学智慧 #为人处世 #改变思维
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锦哥同行 爱阅读，爱旅行！2周前
往者不可谏，来者犹可追。耰而不辍！#国学文化 #国学智慧 #论语 #微子篇
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🏄🏻‍♂️爱古籍1年前
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 　　柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 　　齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 　　齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 　　楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 　　长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 　　子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 　　逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 　　太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 　　周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。” 　　周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
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诗棋读国学2周前
#国学启蒙 #每日学习打卡 #经典诵读 #爱阅读 #国学
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zhang一鸣3周前
张一鸣说《论语》482
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