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新美学文化4月前
新美学文化 | 《辨别“想要”和“需要”》世人常言“所求”，却少辨“所欲”与“所需”。此二者，如江河分流，一入虚浮之海，一归本心之川。 #新美学文化 #新美学文化交流会 #新美学社#FORUCREATIVE审美赋能
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子午本道8月前
己之所欲，勿强施于人 #国学文化 #悟道 #修行 #学习 #智慧人生
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道学书符书画院（融道）1月前
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。#古人的智慧 #知识分享
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玄兮5月前
必须要明白的真相，人分三六九等 #国学文化 #道家文化 #修行
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一蓑烟雨行3周前
己所甚欲，也勿施于人 #百家讲坛#易中天#哲学人生
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元亨知致2月前
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 #孟子 #鱼和熊掌不可兼得 #舍生取义 #建军节 #文脉里的中国
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藏宝宝4周前
学问再高“高不过品德、容貌再美”美不过心善 已所不欲，勿施于人。己之所欲，勿嫉他人。 #藏族传统文化 #教语 #藏宝宝原创视频
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儒道使者6月前
富与贵是人之所欲也。 #写字是一种生活 #书法 #故事 #传统文化
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一只小无汗7月前
己所不欲，勿施于人；己所欲勿施于人。 人所欲勿施于人（如溺爱）；人所欲施于人（如灾荒年代人们饥饿受困#人生哲理感悟 #国学文化 #读书 ）。
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漫读人生4月前
《论语》有言，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。 金钱的魅力确实不容忽视，但是我们不能只看到孔子说的"富与贵，是人之所欲也"这句话，而忽略后面的部分。他还说如果不是通过正当的手段得来的财富与地位，那宁愿不要。这和孔子所说的"不义而富贵，于我如浮云"是一个道理。与富贵相反的是贫贱，没有人喜欢贫贱，就算是一个很有仁义修养的人也不喜欢贫贱，当然这并不是说他不能安贫乐道。富与贵，每个人都喜欢，都希望有富贵功名，有前途，做事得意，有好的职位，但如果不是正规得来的则不要。相反地，贫与贱，是人人讨厌的，即使一个有仁道修养的人，对贫贱仍旧是不喜欢的。可是要以得当的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。 人们经常在"富贵"的诱惑中迷失自我，忘记应坚守的"义",忘记应持守的"品"，忘记自己独立的精神人格，一步步滑向"不义"的深渊。 正如杜甫诗中所写："丹青不知老将尽，富贵于我如浮云。"曹霸爱绘画竟不知老年将至，看待富贵荣华有如浮云一样淡薄。幸福与富贵无关，不生病，不缺钱，做自己爱做的事，就是幸福的生活。我们都要深思，现代社会，物质丰盛，为什么很多人依然没有找到梦寐以求的幸福呢？#职场 #悟人生之道 #管理 #心理学 #情感
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源创家9月前
所谓己所不欲，勿施于人，不如人之所欲，施之于人，送礼莫过于让别人收礼#人情世故 #王志文
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生平欢4天前
何为人欲 为人者情之所欲，近亲，远疏。近利，远恐。近喜，远忧。 求生拒死，求愿行念。因见物而后心生思辨认逻辑比较。 每个人都是独立个体，每个人都是整体一部分。观其行，得其名。晓其言，辫其形，见得其欲。之其所行，见其方。 六欲七情，念起于心，念起欲生，神往身求，眼识耳闻，鼻嗅身感识味。 六欲是为身感于心形于表。见物生悦，得之则喜，失之则忧。 见物悦色，是为欲起。见欲于物，是为于寡。见物为空，是无念驻其物。取弃有无，是为于身空有，非为物物。 人之所见，身之感。#国学 #道 #开悟 #开智 #道德经
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光风霁月1月前
论语解读第71期 富与贵是人之所欲也
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老張ヾ🇨🇳4天前
#强烈推荐 富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。#抖音推广 #你是凭实力刷到的
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人生智慧2周前
你一定要记住，欲成大事，需忍常人所不能忍，容常人所不能容，方能行常人所不能行，其志如渊，不为困厄所折，其心似海，可纳百川之流，不为一时之得失乱方寸，不为片刻之荣辱忘初心，坚刚不可夺其志，万念不可乱其心。 能成大事者，从不是靠凭一时的匹夫之勇，而是靠“忍辱负重”的格局与“海纳百川”的胸襟。 人生的困局，大多是心量狭隘的投射；而命运的转机，藏在屈伸有度的智慧里。“忍”不是怯懦，是蓄力时的蛰伏；“容”不是退让，是成事时的根基。心胸狭隘则步步受困，心无远见则前路迷茫。 《道德经》言：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”世人皆求速成，却不知大成者先修“忍辱之心”，再练“容人之量”。 能忍常人所不能忍，方有“厚积薄发”之势。能容常人所不能容，方至“海纳百川”之境。能行常人所不能行，方得“扭转乾坤”之力。 所有困境的突破，从不在他人的帮扶，而在自我的精进，所有成就的抵达，从不在他人的成全，而在内心的笃定，唯有志如泰山般沉稳，心似大海般广阔，方能在乱局里寻得先机，在变局中筑牢根基。 当你以坚韧不拔之志承载风风雨雨，以海纳百川之心接纳世间百态，你便会明白：成大事的关键，从来都是先修己心，再成己事，心量足够，格局自开，格局开路，万事皆成。 #道德经 #道德经智慧 #人生智慧
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陈昌文论语讲书人——娜姐2周前
#涨知识 #每天跟我涨知识 #原创视频 #知识科普 #日常分享
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小雷同学1周前
#论语#礼仁#国学文化
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Niu niu5月前
富与贵，是人之所欲也 不义而富且贵，于我如浮云 @董宇辉 以自己的努力 证明了读书的价值 #董宇辉 #董宇辉拥有暖评最多的评论区
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郭响瑜5天前
富与贵，人之所欲也；成事和致富的两条绝顶公式，记下来放在笔记本第一页。#致富思维 #商业认知 #商业思维 #顶级认知
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南山种豆3月前
195#鱼我所欲也 #孟子#古诗词 #每天学习一点点
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采莲女1周前
第04章 里仁5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶(wù)也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【今译】孔子说:“富贵是人人所喜爱的，但不应该得到却得到了，君子将不享有它。贫贱是人人所厌恶的，虽然不应该得而得到了，君子也不拒绝它。君子如果离开仁德，又如何成其为君子呢?君子没有一顿饭的片刻时间会离开仁德，仓促急忙时如此，艰苦困顿时也如此。” #论语#国学文化 #每天学习一点点 #一起学习
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老秀读书5月前
#传播国学经典。学习孔子智慧。里仁篇第四之五。子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”什么意思呢 孔子这段话出自《论语·里仁》，阐述了君子对富贵、贫贱的态度，以及“仁”在君子人格中的核心地位。以下是逐句解析和整体含义：原文分句解析：1.“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”•富贵：财富与地位，是人人渴望的。•不以其道得之，不处也：但如果不用正当的方法获得，君子不会接受。 （强调君子取财、得位必须合乎道义。）2.“贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”•贫贱：贫穷与低贱，是人人厌恶的。•不以其道去之，不去也：但如果不能用正当的方法摆脱，君子宁愿安守。 （即使身处困境，也不违背原则去求富贵。）3.“君子去仁，恶乎成名？”•君子如果抛弃了“仁德”，又如何能称为君子？ （“仁”是君子的根本，失去仁就失去了立身之本。）4.“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”•无终食之间违仁：哪怕一顿饭的短暂时间也不违背仁德。•造次必于是，颠沛必于是：仓促匆忙时如此，颠沛流离时也如此。 （仁德是君子的永恒坚守，无论顺境逆境。）核心思想：•义利之辨：富贵虽好，但必须通过正道取得；贫贱虽苦，但不可用邪道逃避。•仁为根本：君子的名声与人格完全依赖于“仁”，须臾不可背离。•坚守的彻底性：仁德不是条件性的，而是无论任何处境（“造次”“颠沛”）都必须坚持的最高准则。现代启示： 孔子强调人面对利益与困境时，应始终以道德（“仁”）为底线。这种思想对今天的启示在于：1.追求成功时需手段正当，不因欲望迷失原则。2.面对逆境时保持操守，不因困难放弃尊严。3.真正的君子品格体现在日常细节与极端考验中始终如一的坚守。
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仁语拾光2月前
#《论语.里仁》
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道揆先生2月前
里仁第四4-5章 子曰：“苟志於仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
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慈歌正解国学8月前
每日《论语》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 正解译文:孔子说:财富和权贵，是每个人都想要得到的。不是用应该的方式得到它是不会长久的；贫穷与低贱也是人人都厌恶的，不是用应该的方式得到它（指违反了道德而遭受到的贫与贱）也是摆脱不了的。君子如果离开了仁德，就会用做坏事成就自己。君子在完成目标和生存之间都不会违背仁德，就算是在最紧迫的时刻是这样，在颠沛流离的时候也一定会这样。
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秦江涛古文诗词1月前
《古文观止》货殖列传序 司马迁 人各任其能，竭其力，以得所欲。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。
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静静4天前
“金钱如水，能载舟亦能覆舟。💰《论语》有云：‘富与贵，是人之所欲也。’但莫忘初心，方得始终。#人民币呀人民币 #一本正经胡说八道”
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梗归唠史1周前
只见金子，不见路人？！【列国故事会08】 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所囿也。——《吕氏春秋·去囿》 视频音频剪辑：@拥护振华 #人文历史 #吕氏春秋 #唯结果论 #先秦诸子 #吕不韦
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李熠菲2周前
诵经典，开智慧。书犹药也，善读之可医愚。 共读国学经典《论语》里仁篇第四 #智慧人生 #亲子阅读 #国学经典我传承 #修行修心 #智慧父母
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只是朱颜改6天前
文言文《孟子.告子上 》（鱼我所欲也）。人应该保持善良的本性，加强平时的修养，不做有悖礼仪的事。#国学文化 #中华传统文化方#鱼我所欲也
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闪闪峻伊惹人爱🤍⁹²⁸4天前
（搜狗懂我想吧啦吧啦:将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。——老子）以精妙的预见，隐微的智慧赢得10连胜，一口气跳了五支舞蹈。帅帅帅@鲸·峻伊🤍⁹²⁸ #快来围观 #舞台 #伊928 #宝藏男孩
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玉音道人4月前
你知道常说的“六欲”都有哪些？ 眼耳鼻舌身意都代表什么意思？#传统文化 #修行 #道家文化 #道系青年
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汐荷阅读1周前
己所不欲勿施于人——意思是说：自己不愿意的或不需要的，不要强加给别人，强调尊重他人的感受
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自在❤2周前
将心比心，设身处地，己所不欲，勿施于人。#论语遍地开花 #国学经典我传承 #传统文化#孔孟之道 #论语的生活智慧
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思无邪mikey5天前
孟子的义利之辨#知识分享 #资治通鉴#义利之辨#孟子#舍生取义 #历史
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赞优品女装店5天前
圣人述六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。于存天理、去人欲之事，则尝言之。或因人请问，各随分量而说。亦不肯多道，恐人专求之言语。故曰“予欲无言”。若是一切纵人欲、灭天理的事，又安肯详以示人？是长乱导奸也。 明•王阳明
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江晚意ෆ1月前
我始终相信，所走之路，所经之事， 所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历 的，对错不由心，聚散不由人，不必难 过，山水一程，各有天命#云雾困旧人 #喊麦 #感情麦
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云中漫步@3月前
学论语第75集：里仁篇第五章：子曰：“富与贵，是之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于，是颠沛必于是。”#君子须臾不离仁#论语#国学文化
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玉无缘6天前
吾年二十，虚掷光阴，身负微债。长者诫曰：“事勿急，心勿怯，食需一口一咽，路需一步一行。”今吾之龄，目之所及、心之所欲者众，反陷迷茫。友辈之言，亦常乱吾心神。无经世之学，无立身之技，又耽口腹之欲，迷嬉游之乐，此状吾实厌之！恨己之不进，怨己之无能，每思及此，愧悔难平。
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小小的生活1月前
#历史#成长#韩非子
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Mr.Jing6月前
所作所为才是对孩子直接影响。 己所不欲，勿施于人，己所欲之，亦勿迫人。孩子的到来，是为了父母的成长。#家长必读 #亲子教育
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琰卿禅舞6月前
四神足“ 欲 念 进 慧”的“欲”是什么意思？ 欲 人一生拼命追求欲望，得不到休息，身心压力有多大，而所得到的享受又非常有限，实在是得不偿失 ！ 世人共争不急之务，看不破，放不下，不知道这一生为何而来，不知道日子怎么过，多可怜 可悲！ 其实世间物很多都是累赘，身外之物越多，负担越重，日子过的越辛苦。 自己心地清净，一无所有（没有负担），身心世界一切放下，才会如意，这就是“神足”所以要离欲，然后才能成就性德之德能。#冥想#养生#禅舞#桩功#修心修行
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石家庄金融冯皓1月前
“钱对男人的重要性，正如《论语》所言：‘富与贵，是人之所欲也。💰📚’” #石家庄同城#金融常识 #内容太过真实 #原创视频“
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盖兹比4天前
饮食男女 人之大欲 #饮食男女 #李安 #了不起的混剪团 #共鸣叙事家 #抖音创作季
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0576慈古2月前
正解国学#论语的管理智慧#论语终极版#第四章里仁篇:4-5:富与贵，是人之所欲也。不以其道得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
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悟道境界4天前
#人生哲理 #道德经智慧 #修行 #励志人生 #不忘初心
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剪个锤子1月前
己所不欲，勿施于人 心若明镜，自照照人两相宜。行有恕道，己人皆安各得所。#孔子说 #儒家智慧 #国学经典
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高级心理疗愈师沐芳1周前
#知识分享 心理学知识#每天跟我涨知识 #每天进步一点 #每天学习一点点 #每日分享
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云中参北斗4天前
自疑不信人，自信不疑人 枉士无正友，曲上无直下 十五志于学，七十心所欲 权一时一言，劝一世一书
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人静，物简，心安4天前
#读书 老子 《道德经》 帛书 德经 第《38》章 上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。 释义:具上乘之德者，自然行事，无所图求而为之。具上乘之仁者，施仁爱于人，无所图求而为之。具上乘之义者，施义举于人，有所图求而为之。而具上乘之礼者，施行礼于人，得不到回应，就举起胳膊强迫他人遵从。 真正拥有上德的人，不会把自己的意志强加于人，比孔子所说“已所不欲，勿施于人”更进一步，哪怕“己所甚欲”也要“不施于人”。很多时候，我们自认为是在对别人好，而把自己的意愿强加别人身上，这种“好意”的危害程度甚至比“恶意”还要大。正因为我们自认为是出于好意，有了道德感的加持，做起事来往往更加不知收敛，更加肆无忌惮，而对方也更加难以反抗。 《庄子·至乐》中有这样一个故事:从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外，鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养起来，奏《九韶》之乐使它高兴，用最高规格的“太牢”作为膳食。海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。鲁国国君不能说不爱这只鸟，他用自认为最好的方法来养鸟，结果却把鸟给养死了。这就是自己的“好意”反而伤害了别人，当然也有伤害到自己的。这就是“己有所欲，即施于人”的结果#每日分享 #强烈推荐 #每天学习一点点 #好书分享
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君姐呀3周前
《人类的好日子不多了》作家～莫言的这篇文章核心观点是：对欲望的批判、生态危机的警示、文学的使命！#诵读分享#正能量 #每日分享 #情感共鸣 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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知性散人5天前
【元道.我欲因之】
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✨知者不惑✨🇨🇳2周前
《论语》公冶长第五 (12) [原文] 子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也。” [题解] 子贡这里所讲的，与后面《卫灵公》篇的“己所不欲,勿施于人”相照应,表明了他的志向。但是， 这种志向说起来容易，做起来困难，要用一生的努力才能证明。而且子贡用了“吾亦欲”来表示“主动愿意”，比单纯的“勿施于人”之劝诫与禁止，做起来更为困难。故孔子鞭策他说:恐怕不是你所能做到的。 【译文] 子贡说:“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说:“赐呀，这不是你可以做得到的。”#传扬中华文化 #福佑中华 #国泰民安##为人民服务#论语遍地开花
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大相师2周前
阖各言尔志 #孔子思想 #儒家文化 #论语解读
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