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之兰3周前
《道德经》第三章 虚其心实其腹 是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫智不敢,弗为而已,则无不治矣。 不贵难得之货,使民不为盗。不去贵难得之货,百姓不为盗。什么叫贵难得之货?就是我去追求贵重的东西。那没有追到的人怎么办呢?就沦为了盗贼。 比如说我一定想要开一台好的车子,是不是贵难得之货?这时候人的行为会不会为盗?盗了什么?那有的人可能用信用卡、网贷,有的人可能让父母给钱了,有的人提前透支自己的生活了,这算不算为盗?算。 什么叫为盗?就是打乱了正常的生活秩序。比方说,我如果不买那台好的车子,可能生活状态蛮正常的,每到周末带着家人、孩子,可能去哪玩两天。但是如果非要去买那台好的车子,别的地方和生活就会被不停地压缩,有没有被打乱节奏啊?这种行为是不是一种盗? 所以我们看生活当中贵的,任何一个难得之货,因为世间万物是相互影响的,这个东西我们消费得多了,会不会影响其他的地方?会。 这是我们特别要注意的。生活的节奏,其实讲求的是平稳,就是我非常平稳地去生活。但是人们现在的生活是不是欲望过多呀?总想要好的东西,总想去贵难得之货,结果其他的生活是不是就被打乱节奏啊?当一个地方被打乱节奏,两处、十处跟着乱,最后生活可能就会坍塌,就会出问题。 就像一个房子,它本来是平稳的,但是某个地方少了一块,会不会引发相关的问题?然后问题越来越多,最后房倒屋塌。 所以我们一定要注意了,生活当中的上贤、贵难得之货,最后都会出现问题。 举例,很多人会说:我要倾尽全力让孩子读一个好的学校。这个思维是正确的吗?不是。是不是我们刚才举的例子,最后会不会导致房倒屋塌?一定会的。说我拿出全部的积蓄去买某样东西,最后会不会导致房倒屋塌啊。 所以我们学习道,要明白一个道理:任何一件事情,都不能出全力,一旦出全力的时候,接下来就会产生枯竭,时间久了,就会产生毁灭。 我们做任何一件事情,要学会有所保留,去做自己力所能及的事情,凡事都要留上那么几分余地,这才是生活之道。 这里要注意,不是说不可以买贵的东西,而是要在自己的能力范围之内。说买了这个东西,并不影响我生活的正常运行 —— 好理解哈?别听完了之后说:我贵的一律不许买了。不是,只要不影响正常的生活秩序,
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《道德经》第十二章主题是最后一句话:是以圣人为腹不为目,故去彼取此。为腹不为目,字面意思是食物能填饱肚子就好,不要在乎食物外表颜色。告诫我们不要被事物外表漂亮迷惑,要看是否能带来实际用途。 五色令人目盲。五色是红、黄、蓝、白、黑,指的是各种各样的颜色。颜色太多了,容易让我们眼花缭乱。乱花渐欲迷人眼,比如短视频刷多了,会让我们沉迷其中。 五音令人耳聋。五音是宫商角徽羽,古时候用的五个音调。很多人喜欢戴着耳机听音乐,音量开得很大,这样就很容易让听力下降。 五味令人口爽。五味指的是各种各样的味道。如果我们沉迷于吃重口味东西,无辣不欢,虽然当时吃起来很爽,但最终味觉将会被破坏掉了。很多人喜欢喝饮料,长期下来把身体喝坏了。最简单的白开水,对身体是最好的。 驰骋畋猎令人心发狂。驰骋畋猎,古代打猎是休闲享乐活动,如果纵情声色犬马,就会让人心发狂。如果我们经常去酒吧、舞厅等声色场所,沉溺于声色之中,就很容易迷失自我。 难得之货令人行妨。难得之货,如名贵珠宝、名牌包包、豪宅豪车等奢侈品。很多人为了得到这些东西,就会不择手段。《道德经》第三章提到:不贵难得之货,使民不为盗。我们社会风气不要提倡炒作奢侈贵重物品,这样人民不会去做盗贼。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。这句话是本章结论,为腹不为目,食物最重要的是能填饱肚子,而不是外表的颜色。老子告诫我们要去彼取此,要抓住本真的有用的东西,而不是华而不实的东西。 五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货,这些都是我们人生道路上的各种诱惑。我们的欲望是无法穷尽的,但很多东西我们其实并不需要,不要被这些诱惑裹挟,不要做物质的奴隶。 简单的生活方式,才能感受生活的幸福。照顾家庭、陪伴孩子、专注工作、远离八卦新闻、少喝饮料、不买不需要的东西等,放弃短期享乐的事情,把精力投入到长期有意义的事情上,从而获得更大的快乐和幸福。
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