家长速存!《论语十二章》竟成孩子成长 “神助攻” 今天分享一篇超有价值的文言文 —— 《论语十二章》,这篇文言文里藏着超多成长智慧。 “学而不思则罔,思而不学则殆。” 小朋友们,学习新知识的时候,不能光死记硬背,还要想一想为什么。比如学数学公式,要思考怎么用它解题,不然就会越学越糊涂。要是只空想不学习,那也不行哦。 “吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 这是让我们每天都要反思自己。比如,帮妈妈做事有没有尽全力?和小伙伴玩有没有守信用?老师教的知识有没有复习?养成反思的好习惯,能让我们进步更快。 “有朋自远方来,不亦乐乎?” 当远方的朋友来找你玩,是不是特别开心?这告诉我们,要热情对待朋友,朋友多了,生活也会更快乐。就像你在学校交到新朋友,一起玩耍、分享秘密,多有趣呀。 “饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。” 就算吃着简单的饭菜,喝着白开水,把胳膊当枕头,也能找到快乐。这是在提醒我们,快乐不一定来自昂贵的玩具和大餐,生活中的小美好也能让我们很幸福,比如和家人一起在公园散步。 家长们快和孩子一起学起来,把这些智慧融入生活,孩子会变得更优秀。#论语 #儿歌 #启蒙早教 #古诗词 #儿童启蒙
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《论语·述天篇》乐在其中矣 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱(gōng)而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 译文 孔子说:“吃粗米饭,喝冷水,弯着手臂当枕头睡,乐趣就在其中。不合义理求得富贵,对我来说,有如天上的浮云一般。” 长寿之道,不外乎粗食布衣,少私寡欲。孔子的人生态度,符合长寿的道理。安贫并不乐贫,是孔子的主张。能富便富,没有拒绝或反对的必要。不能富即安,不怨天也不必尤人。不取不义之财,不求不义的贵,自然心安理得,自得其乐,这才是自由自在的生活。 全人类都过着富裕的生活,世界的资源显然不足以支应。大家过小康生活,节用爱物,比较有持久的可能性。 富贵并没有限度,一味追求,必然成为富贵的奴隶,不一定享受到富贵的乐趣。富贵人家,照样问题一大堆。不如自己划定一个限度,适可而止,才能知足常乐。 划定富贵的限度,未达成之前,往往全力以赴,甚至不把自己当人。达成之后,欲望变得更高,常常按捺不住。明知是无底深渊,也要奋勇跳下去。结果愈陷愈深,难以自拔。有限度变成没有限度,一时的奴隶成为终生的奴隶,何苦来哉! 富贵人家,长寿的并不多见。我们常说福、禄、寿三者难求齐全,似乎很有道理。为富贵折寿,未完成之前,也许认为值得。一旦富贵却因而短命,后悔又有什么用?#论语遍地开花#中华道统#论语#每天学习一点点
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《论语》季氏第十六第12章 (“诚不以富,亦祇以异。”)齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与? 今译: (《诗经》上说:“一个人被人称道并不是因为他富有,只是由于他的德行异于一般人。”)齐景公有马四千匹,到他死的时候,人民对他没有什么可称道的。伯夷、叔齐饿死在首阳山下,人民到现在还称道他们。就是《诗经》上这两句话的意思吧? 主旨: 孔子赞许伯夷、叔齐并勉励弟子修德。 引述: “诚不以富,亦祇以异。”这两句话,原来出现在《诗经·小雅·我行其野篇》。意思是“一个人的真正价值,不在于他的财富,而在于他的德行良好”。 孔子用齐景公和伯夷、叔齐的故事,来证明《诗经》这两句话的真实性。齐景公的财富,显然比伯夷、叔齐多得多,却没有留下什么善行,值得老百姓称道。伯夷、叔齐没有财富,也缺乏功业上的表现。但是他们的意志和气节,像风一样,影响到后世,当然值得大家称颂。 “德”字的原义,和“得”字相通,就是现代常说的“所得”。“民无德而称焉”,并不是老百姓没有德行,而是老百姓找不到有什么可以用来称道的,是无所得的意思。 生活智慧 (一)贤德的人,纵然隐居起来,看似无所作为,但是他的意志,仍然可以默默地转化局势于无形。现代科学,已经证明这种能力的存在。大家看不见,却能够维持文化的命脉。 (二)中华文化历经变乱,能够持续发展,有功业的人士,固然有很大的功劳;没有功业却怀有坚强意志的贤德人士,也有很大的贡献。 (三)司马迁写《史记》,以伯夷为七十列传的第一位,当然有他的道理。颜回死得早,并没有什么具体的表现,然而他的影响力,也十分重大。 建议: 德行比财富重要,对现代人来说,恐怕更 需要反复提醒,才能够真正有所体会。 #论语 #知行合一 #修身养性 #国学智慧
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