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#读书 老子#道德经 帛书 德经 第《41》章 《庄子·逍遥游》篇说,肩吾向连叔求教:“我从接舆那里听到谈话,大话连篇,没有边际,让我十分惊恐,就好像天上的银河没有边际,实在是太不近情理了。” 连叔问:“他说的是些什么呢?” 肩吾转述道:“‘遥远的姑射山上住着一位神人,皮肤润白像冰雪,体态柔美如处女,不食五谷,吸清风,饮甘露,乘云气,驾飞龙,遨游于四海之外。他的神情那么专注,使得世间万物不受病害,年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言,一点也不可信。 连叔听后说:“是呀!对于瞎子,没法同他们欣赏花纹和色彩,对于聋子,没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只有形体上的聋与瞎吗?思想上也有聋和瞎啊!这话说的就是你肩吾。” 肩吾可为下士。 闻道,如果不能超脱物的形质之所限,不能弃绝外在名象之所累,则天门不开。那些天门不开之人,闻光明之道,只以为是昏聩之言;闻进取之道,只以为是倒退之说;闻平顺之道,只以为是阻碍之论。 故而常有人认为道家“无为”之说是消极,却不知唯有“无为”方可以无所不能为,这才是最大的进取。也有人说,道家让百姓达到“无知无欲”是在愚民,却不知,不需要用智巧来谋生存,才是真正的幸福,内心满足到没有过多的欲望,才是真正的富足。所以,道家“绝圣弃智”,不是在反智,“小国寡民”也不是要让社会倒退至原始,因为在真正的治世,百姓都是淳朴而无机心的,安定而不用背井离乡的。 大鹏在往南方之海迁徙时,水面激起三千里高的浪,羽翼拍起旋风,扶摇直上九万里里高空,去时乘的是六月的风。小泽里的麻雀却嘲笑大鹏道:“它还要飞到哪里去呢?我跳起来,扑腾的往上飞,不过几丈高就落下来,在蓬蒿丛中自由翱翔,这已经是极好的飞行了,而它还要飞到哪里去呢?”这就是“小”对“大”做出评判了。 被自己的认知所局限,也就只能在局限范围内视听,超出了认知范围之外,就相当于耳聋眼瞎了。“天象无形”“大音希声”,有局限之“小”面对无局限之“大”,不就相当于瞎子和聋子吗? 最纯真的品质好像污浊,因为不曾被漂洗,不曾被矫饰,看起来反而像是蒙污染尘,然而这正是它未被污染的本色。纯素自然,是谓“质真”。#国学文化 #国学智慧 #强烈推荐 朗诵
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