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#如鸢 #袁基 袁基恋念《若书之说》1-4话一发完 偃师术是中国古代以机械装置制造为核心的工艺技术体系,起源于先秦时期,以《列子》记载的“木甲艺伶”为典型代表,涵盖军事器械、娱乐装置和实用工具三大领域,其技艺核心在于运用齿轮传动、杠杆原理等机械结构实现自动化效果。偃师术最早可追溯至春秋战国时期,《墨子》记载的公输班(鲁班)造云梯、《后汉书》所述张衡制地动仪均属该体系。其核心技术包含三项核心要素:木材与金属的复合构造、齿轮联动系统、仿生运动设计。典型工艺特征表现为以天然材料(竹木、皮革、胶漆)实现精密机械联动,如木牛流马通过曲柄连杆机构实现自主行走。 该技术体系在东汉后逐渐分化:墨家侧重军事工程(机关术),公输氏专注建筑机械,而核心的拟人化制造技艺(木甲术)因皇室忌讳失传。现代考古发现显示,战国曾侯乙墓青铜编钟架已运用复合减震结构,证实当时机械工艺水平。《列子·汤问》详细记载了偃师为周穆王制作的歌舞木偶,该装置具备面部表情控制与肢体协调能力,能用磁榫控制眼睑开合,甚至能完成眨目示好等拟人动作。周穆王曾因木偶过于逼真质疑其为真人假扮,经拆解验证内部完全由木制器官组成。 诗经·国风·郑风《出其东门》 出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。 出其闉闍,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。 译文: 漫步城东门,美女多若天上云。虽然多若云,非我所思人。唯此素衣绿头巾,令我爱在心。 漫步城门外,美女多若茅花白。虽若茅花白,亦非我所怀。唯此素衣红佩巾,可娱可相爱。 《九歌·礼魂》选段 姱女倡兮容与; 春兰兮秋菊,长无绝兮终古。 译文: 姣美的女子唱得从容自如。 春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直到终古。 《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者;有巫觋并舞而歌者;有一巫唱而众巫和者。”(《屈辞精义》)这样,《九歌》中便有了大量的男女相悦之词,在宗教仪式、人神关系的纱幕下,表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写,是极其复杂曲折的:有时表现为求神不至的思慕之情,有时表现为待神不来的猜疑之情,有时表现为与神相会的欢快之情,有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看,颇有独到之处。
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