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《古文观止》打卡Day211|尊经阁记 读《尊经阁记》,如见作者以“吾心即经”为轴,抒“明经正心、尊经致用”之思,字里行间满是对“经之本质与吾心同源”的深刻洞察,对“探求经义、回归本心”的治学智慧,更有对“斥弃伪学、重振圣道”的殷切期许,道尽明代士人“正本清源、匡扶世风”的襟怀,以及对“经明俗淳、天下有道”的价值追求。 ✅ 开篇立纲:以“经为常道”定基调 文章以“经,常道也”起笔,先阐明“经与心、性、命本为一体”的核心要义,再点出经“通人物、达四海、亘古今”的永恒属性,继而批判世之学者“求经于文义末节、失其本真”的弊病,在“立本义、明属性、斥时弊”的层层渲染中,既凸显“求经于内与逐末于外”的真伪之别,又暗藏“六经即吾心常道”的核心引线,更埋下对“乱经、侮经、贼经”等乱象的批判伏笔,开篇立意高远,为后文析理张本。 ✅ 中间析理:以“史喻其道”明真谛 文中紧扣“尊经在求诸吾心”展开多重阐发,深化内涵:一是破“经为外求之惑”——先拆解六经分别对应吾心之阴阳、纪纲、性情等本质,再抛出核心论断“六经者非他,吾心之常道也”,直击“舍心求经”的误区;二是斥“离经之弊”——以富家子孙守籍失实喻学者逐文忘义,列举“尚功利、习训诂、竞诡辩”三种乱经、侮经、贼经之举,揭露近世学风支离、圣道不明的症结,戳破“徒守文籍即为尊经”的虚妄;三是明“尊经之旨”——以圣贤述经本于人心为佐证,提出“求经于吾心、践行其道”的具体路径,直言“经之实具于吾心,尊经在明心践行”的核心要义,直指治学根本。在“破迷思、斥时弊、明方略”的层层递进中,直指“求经于心、致用于世”的核心,喻论交融且说服力强。 ✅ 结尾寄慨:以“尊经兴邦”升主旨 文末以稽山书院复建、尊经阁落成收束,点出“尊经”的核心意义——不仅是士人明心治学,更是君王正俗兴邦,呼应郡守南大吉“经正则庶民兴”的初心。既呼应开篇“经为常道”的本义,又将“尊经求心”升华为“经明民兴、天下无邪”的深刻洞见。结尾兼顾治学之道与治世之理,既总结历代尊经兴邦的经验,又针砭近世离经惑世之弊,既收束前文对经义、本心、治学的阐发,又将“一篇阁记”转化为“尊经正心、匡世济民”的醒世箴言,尽显士人“经世致用、重振圣道”的风骨,意蕴深远且催人警醒。
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《古文观止》打卡Day193|三槐堂铭 读《三槐堂铭》,如见苏轼以“植槐寄志、德泽绵延”为媒抒“天道有常”之悟,字里行间满是对“善恶有报、因果昭彰”的深刻笃定,对“积德累行、泽被后世”的人生智慧,更有对“坚守正道、初心不改”的真挚推崇,道尽宋代士人“修身立德、垂范子孙”的襟怀,以及对“德业相承、福运绵长”的人生期许。 ✅ 开篇破题:以“天道之辨”立根基 文章以“天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿”起笔,先抛出“天道有常与否”的核心诘问,继而以“人定胜天,天定亦能胜人”的古训破题,再铺陈“松柏困于蓬蒿而终贯四时”的自然之理,抛出“善恶之报,至于子孙”的核心主旨——天道之公在长远积淀,非一时得失所能惑,既交代立论的缘起,又奠定全文笃实恳切的基调,更埋下“由理入事、由辨到证”的脉络,由疑入题且逻辑严谨。 ✅ 中间析理:以“人事印证”明真谛 文中紧扣“德业相承”展开多重铺陈,深化内涵:一是铺叙晋公之德——写王公立身“文武忠孝”却“直道不容于时”,仍“手植三槐”寄望子孙,尽显逆境中坚守正道的品格;二是印证因果之实——对比晋公“厚施不食报”与儿子魏公“相真宗享福禄十八年”,再写孙子懿敏公“直谏事君”的贤能,阐明“积德累行,必有回响”的辩证真谛;三是回应世之困惑——针对世人“以天为茫茫”的懈怠,以王氏祖孙“如持左契”的福报破题,彰显“修德于身,责报于天”的永恒价值。在“叙德行、证因果、解困惑”的系统阐释中,直指“天道酬善、德泽绵延”的核心,情理交融且说服力强。 ✅ 结尾立论:以“铭石勒功”升主旨 文末以“郁郁三槐,惟德之符”收束,点出“作铭”的核心意义——不仅是颂扬王氏祖孙之贤,更是对“以德传家、天道有常”的人生智慧传承与践行。既呼应开篇“天道之辨”的诘问,又将“立德之举”升华为“世代相承、福泽不绝”的人生坚守。结尾由王氏一族的德业延伸至对士人修身立命的指引,既收束前文对天道、德行、因果的铺陈,又将“三槐寄志”转化为“以德为基”的人生信条,尽显士人崇善向德、垂教后世的风骨,余韵悠长且意味深远。
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《古文观止》打卡Day213|瘗旅文 读《瘗旅文》,如见作者以“同悲共情”为轴,抒“怜人怜己、安命达观”之思,字里行间满是对“天涯沦落、生死无常”的深刻洞察,对“逆境守心、悲而不伤”的处世智慧,更有对“致良知、存恻隐”的殷切期许,道尽明代士人“身处蛮荒而心怀悲悯”的襟怀,以及对“坦荡自适、超越苦难”的价值追求。 ✅ 开篇立纲:以“旅死之哀”定基调 文章以“吏目一家三口过龙场赴任”起笔,先点明三人“阴雨投宿、仓促赶路”的境遇,再按“薄午吏目死、薄暮其子死、次日仆死”的时序铺陈惨状,继而引出“念其暴骨无主、携童瘗之”的核心举动,在“述境遇、铺惨状、显善举”的层层推进中,既凸显“素昧平生却倾力安葬”的悲悯之别,又暗藏“同是逐臣、命运相通”的核心引线,更埋下对“仕途凶险、人生无常”的感慨伏笔,开篇哀婉沉郁,为后文抒怀张本。 ✅ 中间析理:以“祭语抒怀”明真谛 文中紧扣“怜死悼己、达观自解”展开多重阐发,深化内涵:一是破“逐利轻生之惑”——先诘问吏目“以五斗米易七尺之躯,何辜至此”,再点出“瘴疬侵外、忧郁攻中”的死因,直击“贪恋微禄、自蹈险途”的误区;二是斥“戚戚自苦之弊”——以自身“谪居三年、历瘴毒而自全”反衬吏目“容蹙然、不胜忧”的愁态,揭露“心为忧累、未战先溃”的症结,戳破“困于境遇、失却坦荡”的虚妄;三是明“安命之旨”——以祭文诉“异域殊方、维天则同”的认知,提出“达观随寓、无悲以恫”的自适之道,直言“心无戚戚则无处非安”的核心要义,直指逆境生存根本。在“诘死因、抒己怀、明大道”的层层递进中,直指“悲悯为怀、安时处顺”的核心,情理交融且感染力强。 ✅ 结尾寄慨:以“达观安魂”升主旨 文末以两首挽歌收束,点出“瘗旅”的核心意义——不仅是对异乡死者的安葬抚慰,更是对自身逆境心境的超脱。既呼应开篇“旅死之哀”的惨状,又将“同病相怜”升华为“生死看淡、随寓而安”的深刻洞见。结尾兼顾逝者安魂与自我宽解,既总结“逆境守心、方能自全”的经验,又针砭“戚戚于贫贱、汲汲于富贵”的弊病,既收束前文对生死、境遇、心境的阐发,又将“一篇祭文”转化为“致良知、安天命”的醒世箴言,尽显士人“身处困厄而心怀光风霁月”的风骨,意蕴深远且催人释然。
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《古文观止》打卡Day181|贾谊论 读《贾谊论》,如见苏轼以“怀才不遇、郁郁而终”为媒抒“自用其才”之怀,字里行间满是对“所取者远必有所待、所就者大必有所忍”的深刻洞见,对“志大量小、才高识浅”的人生反思,更有对“审时度势、善处穷通”的处世倡导,道尽宋代士人“鉴古知今、洞察治道”的襟怀,以及对“才尽其用、志得事成”的人生追求。 ✅ 开篇破题:以“才用之辨”立根基 文章以“非才之难,所以自用者实难”起笔,先点出“有才易、用才难”的核心矛盾,继而抛出“贾生,王者之佐,而不能自用其才也”的核心观点——非文帝不能用,实贾生不能用文帝,既交代史论的创作核心,又奠定全文惋惜警策的基调,更埋下“以忍待时、以智用才”的脉络,开门见山且发人深省。 ✅ 中间析理:以“分层论证”明本质 文中紧扣“贾生不遇之因”展开多重铺陈,深化论证内涵:一是援引圣贤明准则——举孔子历试诸侯、孟子不忍弃君之例,阐明君子用世当“勤以得君、厚以事君”的道理;二是剖析时势论客观——绛侯、灌婴等高祖旧将与文帝情同骨肉,贾生一介洛阳少年欲一朝改旧谋新,实为难事;三是直指自身批局限——批判贾生“狷介之操”,遇挫则萦纡郁闷、自伤哭泣,不善处穷且缺乏隐忍等待之智。在“明准则、论时势、批局限”的系统阐释中,直指“用才之本在识时,成事之要在量度”的本质,逻辑严密且说服力强。 ✅ 结尾立论:以“才德相济”升主旨 文末以“古之人有高世之才,必有遗俗之累”收束,点出“史论”的核心意义——不仅是对贾谊个人悲剧的复盘,更是对人才立身用世之道的昭示。既呼应开篇“自用其才”的观点,又将“用才之术”升华为“才德相济、忍待其时”的人生坚守。结尾由贾谊的成败延伸至对“君臣相得”的思考,既收束前文对准则、时势、局限的铺陈,又将“个人用才”转化为“君臣相契、才尽其用”的价值倡导,尽显士人洞察人才规律、心系治世宏图的风骨,余韵悠长且意味深远。
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《古文观止》打卡Day183|上梅直讲书 读《上梅直讲书》,如见苏轼以“知音相遇、贫贱相知”为媒抒“尚贤慕道”之怀,字里行间满是对“君子之乐在同道,非关富贵贫贱”的深刻洞见,对“脱去世俗、自乐其乐”的人生向往,更有对“慧眼识才、知己相契”的真挚感念,道尽宋代士人“尊崇贤达、坚守文心”的襟怀,以及对“以文会友、以道相乐”的人生追求。 ✅ 开篇破题:以“贤愚之辨”立根基 文章以“轼每读《诗》至《鸱鸮》,读《书》至《君奭》,常窃悲周公之不遇”起笔,先借周公、孔子的境遇铺垫“圣贤不遇”的怅惘,继而转入自身“一朝得遇欧阳公、梅公知己”的幸事,抛出“不遇则悲、相遇则乐”的核心观点——君子之乐在同道相知,非富贵所能替代,既交代书信的创作缘起,又奠定全文温润真挚的基调,更埋下“慕贤向道、感念知己”的脉络,由古及今且引人共鸣。 ✅ 中间析理:以“古今对照”明本质 文中紧扣“知己之乐”展开多重铺陈,深化情感内涵:一是追慕古圣明同道之乐——孔子厄于陈蔡仍与弟子弦歌相和,虽贫贱却因群贤相伴而乐,彰显“以道相契”的精神共鸣;二是自述今时遇知己之幸——入京逾年未敢登门,却因文章得梅公、欧阳公赏识,非亲非故而成知己,凸显“慧眼识才”的难得;三是辨析富贵与道义之乐——指出苟得富贵的世俗赞叹,远不及与大贤为徒的精神之乐,阐明“道统相承”的价值追求。在“追古圣、述己遇、辨乐境”的系统阐释中,直指“人生之乐在知己,精神之贵在同道”的本质,情理交融且感染力强。 ✅ 结尾立论:以“向道致敬”升主旨 文末以“执事名满天下,而位不过五品,其容色温然而不怒,其文章宽厚敦朴而无怨言”收束,点出“书信”的核心意义——不仅是对梅公知遇之恩的感念,更是对“乐道安贫、坚守文心”的贤达风骨的致敬。既呼应开篇“慕贤悲不遇”的情怀,又将“知己之乐”升华为“以道为乐、坚守本心”的人生坚守。结尾由个人感念延伸至对贤达风范的推崇,既收束前文对古圣、己遇、乐境的铺陈,又将“个人相知”转化为“向道而行”的价值倡导,尽显士人尊崇贤能、坚守文道的风骨,余韵悠长且意味深远。
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