伯俞挨打为啥嫌母亲揍得轻?都是举孝廉惹的祸! #儒家文化 #二十四孝 #摄影教学 #欠揍的男人 #天地君亲师 汉代韩伯俞真的欠揍!为了自己的利益,腹黑扬名,可以休矣! 安徽省亳州市涡阳县义门镇涡河岸边的泣丈祠。相传汉代韩伯俞,因过受母笞打时,感到母亲年老力衰,笞打无力,因而哭泣。 元代关汉卿《陈母教子》第三折唱到:你孝顺似那王朗卧冰,你恰似伯俞泣杖。作为一个传统优秀的孝道故事,千古传唱。  就是这样一个汉代有名的孝子,其疑点也是甚多。 既然是有名的孝子,何故惹母生气而“笞之”?我们都知道,我国的封建社会长达几千年,形成了“天地君亲师”的宗法观念。而伯俞既为“有名的孝子”,何故惹母生气,以致“母笞之”?他的这种行为还能称得上是一个“有名的孝子”吗? 为啥会这样呢?韩伯俞这样做有啥动机呢?第一,以孝道的名义流芳百世,这一点不得不佩服阴险的韩伯俞,他做到了!第二,古代有举孝廉的制度,举孝廉是汉代察举制选拔官员的常设科目,由郡国推荐孝悌、廉洁者入仕。 也就是要经过群众评议,民主推荐!而且推荐的人数,凤毛麟角! 郡国每年举孝、廉各一人,后合并为孝廉一科,成为官吏晋升的主要途径 。东汉改为按郡国人口比例举荐:满二十万每年举一人,四十万举两人! 被举者须符合德行、学识、法令、决断四项标准,尤重孝行与廉洁 。 这就不难理解韩伯俞变态的孝道了这么说来,就可以看出,韩伯俞的孝,就是有意而为之了!为了被举孝廉,故意惹母亲生气让母亲笞他,其心可诛! 翻看中国传统的二十四孝,诸如王郎卧冰之类,大都是为举孝廉而“定制”,变态至极,各位可自行百度。汉代通过举孝廉的人,无一不表态尽孝,而且生怕别人不知道。 一家人其乐融融是孝顺,承欢膝下是孝顺,儿孙满堂也是孝顺,小棉袄的轻责浅嗔也是孝顺。 韩伯俞泣丈的故事,他所要达到的效果到底怎样,不得而知,但是他没有进入封建的二十四孝!
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述志令-曹操 孤始举孝廉,年少,自以本非岩穴知名之士,恐为海内人之所见凡愚,欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之;故在济南,始除残去秽,平心选举,违迕诸常侍。以为强豪所忿,恐致家祸,故以病还。 去官之后,年纪尚少,顾视同岁中,年有五十,未名为老。内自图之,从此却去二十年,待天下清,乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里,于谯东五十里筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽,绝宾客往来之望。然不能得如意。 后徵为都尉,迁典军校尉,意遂更欲为国家讨贼立功,欲望封侯作征西将军,然后题墓道言 “汉故征西将军曹侯之墓”,此其志也。而遭值董卓之难,兴举义兵。是时合兵能多得耳,然常自损,不欲多之;所以然者,多兵意盛,与强敌争,倘更为祸始。故汴水之战数千,后还到扬州更募,亦复不过三千人,此其本志有限也。 后领兖州,破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江,下皆称臣,名门曰建号门,衣被皆为天子之制,两妇预争为皇后。志计已定,人有劝术使遂即帝位,露布天下,答言 “曹公尚在,未可也”。后孤讨禽其四将,获其人众,遂使术穷亡解沮,发病而死。及至袁绍据河北,兵势强盛,孤自度势,实不敌之;但计投死为国,以义灭身,足垂于后。幸而破绍,枭其二子。又刘表自以为宗室,包藏奸心,乍前乍却,以观世事,据有当州,孤复定之,遂平天下。身为宰相,人臣之贵已极,意望已过矣。 今孤言此,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王!或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者,以其兵势广大,犹能奉事周室也。《论语》云:“三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣。” 夫能以大事小也。 昔乐毅走赵,赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣,对曰:“臣事昭王,犹事大王;臣若获戾,放在他国,没世然后已,不忍谋赵之徒隶,况燕后嗣乎!” 胡亥之杀蒙恬也,恬曰:“自吾先人及至子孙,积信于秦三世矣;今臣将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也。” 孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身,皆当亲重之任,可谓见信者矣,以及子桓兄弟,过于三世矣。 ...............................#述志令 #墓碑 #曹操 #雄心壮志
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