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睿思墨咏轩1周前
#小学而大遗吾未见其明也 《师说》第四、五段 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。 #每天一首古诗词#中华好诗词#唐宋八大家韩愈#师说
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7秒学文言7月前
高中文言实词记忆|乃 竟然|巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。《师说》#高中 #语文 #文言文 #高考 #学霸秘籍
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渤海职教高考（单招）团队1周前
【零基础】单招考试、职教高考必考内容—文言文阅读#高职高考 #职教高考 #单招 #对口升学 #春季高考
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雅岩老师讲语文6天前
邪修大法！教你一分钟掌握“及”的几种解释！#高考 #高考加油 #学习使我快乐 #高考考生 #日常知识分享
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新道国学9月前
自今及古，其名不去，以阅众甫#上热门 #道德经 #哲学 #老子 #国学讲堂
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傲霜一秋4天前
《齐物论》逐字逐句解读（十） 齐物论 庄周〔先秦〕 今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？ 夫天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！ #齐物论 #庄子 #庄子内篇 #道家文化 #诸子百家
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暮雨科普1周前
#文言文科普 #奇怪的知识增加了 #科普
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石头麻麻1周前
《道德经》第十四章以深邃的哲理探讨了“道”的本质与特性 原文 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 “道”的无形与超越性“道”超越人类感官的局限，看不见、听不到、摸不着，却真实存在。它不是具体的事物，而是宇宙万物运行的根本规律。这提醒我们，真正的智慧和真理往往隐藏在无形之中，需要超越表象去领悟。 整体性与不可分割性“夷”“希”“微”三个概念虽分别描述“道”的不同属性，但本质上是浑然一体的。这象征着宇宙万物相互关联、不可分割的整体性。我们不应孤立地看待事物，而应从整体的角度去理解世界的运行规律。 无始无终与循环往复“迎之不见其首，随之不见其后”描绘了“道”的无始无终，它贯穿古今，循环不息。这启示我们，人生和世界都是动态的过程，没有绝对的起点和终点，应以平和的心态面对变化，顺应自然的节奏。 以古御今与规律的永恒性“执古之道，以御今之有”强调了“道”的普遍规律是永恒不变的。无论时代如何变迁，事物的本质和运行规律始终存在。掌握这些规律，能帮助我们在复杂的世界中保持清醒，做出明智的决策。 内心的体悟与实践“道”无法通过言语或逻辑完全表达，只能通过内心的体悟和实践去感受。这意味着我们需要在生活中保持觉察，用心去体验事物背后的本质，而不是仅仅依赖外在的知识和经验。 回归本真与放下执着现代社会中，人们往往追求可见、可触的物质和成就，却忽略了内心的宁静。老子的“道”提醒我们，真正的力量和智慧来自对“无”的体悟，即放下对外在功名利禄的执着，回归本真，才能在纷扰中找到内心的平衡。 这些感悟并非固定答案，而是引导我们以开放的心态去探索“道”的奥秘，将其融入生活，寻找属于自己的智慧与安宁。#知识分享 #读书笔记 #道德经
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宝贝读物5天前
半部论语 【释义】 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。 #育儿故事 #成语故事分享 #儿童视频 #宝宝启蒙 #半部论语治天下的典故
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凌云教育4周前
每日一篇小古文背诵 今日之《日攘一鸡》背诵&翻译赏析: 核心道理是： 认识到错误后应当立即彻底改正，不能以任何借口拖延或妥协。#小学生文言文#小学生小古文背诵#文言文背诵翻译赏析
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成成爱学习2周前
#古诗词 #成成爱学习 #左传 《烛之武退秦师》因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。#每天学习一点点
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简妮儿儿儿1月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语集注》 述而篇 第十八讲 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”#正能量 #传统文化 #国学智慧 #认知#文字的力量
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昊哥爱语文2周前
二年级语文上册｜第七单元｜敕勒歌｜课外拓展及释义#二年级 #二年级语文#二年级上册语文 #课外拓展
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啊昊说（努力涨粉版）7月前
#桃花源记#语文#文言文阅读 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 此人一一为具言所闻 此中人语云：“不足为外人道也”
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无有相生3月前
生命灵智观象成物的方式是“自今及古，其名不去”，也就是说这个“名”是“恒名”。“恒名”源于“恒道”，人类生命灵智对于宇宙本体存在秩序作用和生态表达的忽望之象和望忽之物的描述都离不开宇宙本体存在秩序的椭圆守中螺旋振动“不”，都是对“不”所表达呈现生态之“象”和“物”的描述。比如佛学和其他任何试图解释宇宙本体论和生成论的哲学都在大量使用“不”，只不过都未能将“不”抽象成学术概念。正因以宇宙本体存在秩序之道为“父”，所以生命灵智能够在“父”指导下观象，由“莫”至“楃”进而成“甫”，进而“以顺众父”。“吾何以知众父之然也？以此”，这个“此”就是椭圆守中螺旋振动“不”。对此，可参照前文第十五章生命修行者的行为相参悟。 “无”乃宇宙本体的整体全息存在隐序，隐“无”所可观者，必籍“有”观之。部分完整振动存在显序“有”必然从椭圆守中螺旋振动之“中”表达呈现“中有”的“气相”，“气相”在宇宙本体存在就是“玄相”，玄相在生命灵智之观下“现象”。前文第四章给出观象思维的完整结构：玄相-现象-万象-比象-类象-取象-具象-对象-莫象-想象-楃象-弗象-大象-抽象-析象-甫象-析象-理（数）、则、法、术-器（具）。这个观象思维结构过程是循环往复且无限互联的动态混成圆融结构体系。观象是生命灵智活动，无论观无、观复、观物、观虚、观微希夷，都是生命灵智观宇宙本体存在秩序作用和生态表达相。“甫”是生命灵智的抽象成果，是对事物进行逻辑分析的基础规律规则，如具体的理论、公理、公式、定义、定理、定律、模型、模式等。在“甫”指导下推导出具体的应用规则就是“法”，“法”指导下的具体操作方式就是“术”。这个生命灵智活动和行为的整个过程可称之为“观象制器”。
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无名科普2周前
#科普 #涨知识
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董先生早睡早起5天前
《孟子》卷七离娄上 “离娄之明,公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政, 不能平治天下。” #孟子 #离娄章句上 #四书五经 #反求诸己 #孟子离娄带拼音
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用户笑容依旧881178013周前
#归去来兮辞并序陶渊明 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。#古诗词田园诗
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管孔语录1周前
助光 每日白话，皆圣贤言，此非我智，智乃如光过隙；我整理传播而矣，如助光到它停留的地方。 #古装古风 #强烈推荐 #岚图追光L #古风 #上热搜
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山一5月前
#国学智慧 #传统文化 #国学文化 帛书道德经，道经第二十一章。道生于万物之中，其踪不可寻，其法不可言，道之玄，其玄或不玄，玄，在乎人皆寻之；不玄，生活处处皆是道，万物皆为道。#帛书道德经
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加七3周前
以前上学时怎么没读懂这句…“悟已往之不谏，知来者之可追”#每天一首古诗词 #陶渊明 #朗诵 #情感共鸣 #青年大学习
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布衣客6天前
【六】尽心知性和格物致知的关系 【六】尽心知性和格物致知的关系 爱问：“昨闻先生止至善之教，已觉功夫有用力处；但与朱子格物之训，思之终不能合。” 先生曰：“格物是止至善之功。既知至善，即知格物矣。” 爱曰：“昨以先生之教，推之格物之说，似亦见得大略。但朱子之训，其于书之精一，论语之博约，孟子之尽心知性，皆有所证据，以是未能释然。” 先生曰：“子夏笃信圣人，曾子反求诸己，笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当！就如朱子亦尊信程子，至其不得于心处，亦何尝苟从？精一，博约，尽心本自与吾说吻合，但未之思耳。朱子格物之训，未免牵合附会，非其本旨。精是一之功，博是约之功，曰仁既明知行合一之说，此可一言而喻。尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。朱子错训格物，只为倒看了此意，以尽心知性为物格知至，要初学便去做生知安行事，如何做得！” 爱问：“尽心知性何以为生知安行？”先生曰：“性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。惟天下至诚，为能尽其性，知天地之化育。存心者，心有未尽也。知天如知州、知县之知，是自己分上事，己与天为一。事天如子之事父、臣之事君，须是恭敬奉承，然后能无失，尚与天为二。此便是圣贤之别。至于夭寿不贰其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命，见得穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。事天虽与天为二，已自见得个天在面前；俟命便是未曾见面，在此等候相似，此便是初学立心之始，有个困勉的意在。今却倒做了，所以使学者无下手处。” 爱曰：“昨闻先生之教，亦影影见得功夫须是如此。今闻此说，益无可疑。爱昨晓思格物的物字，即是事字，皆从心上说。” 先生曰：“然。身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民、爱物，即仁民、爱物便是一物；意在于视、听、言、动，即视、听、言、动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。中庸言不诚无物，大学明明德之功，只是个诚意；诚意之功，只是个格物。”#阳明心学
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陶瓷禅说---刘海3月前
“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！” “为学患无疑，疑则有进。”#建材家居#创新#商业模式#商业思维 #感悟人生
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经方中国1周前
胡希恕《伤寒论》第28讲 333条 伤寒脉迟六七日，而反与黄芩汤彻其热。 脉迟为寒，今与黄芩汤，复除其热，腹中应冷，当不能食。 今反能食，此名除中，必死。
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静心2周前
邀您合拍《中庸》(21--23)章节。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》四书之一，是儒家经典，为我们提供宝贵的精神财富和人生智慧!#弘扬国学经典文化#中庸之道#合拍#每天学习一点点
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羿鸟10月前
#草书韩愈《师说》六： 巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子，苌弘，师襄，老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰，三人行，必
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百家经典语录分享5天前
#创作灵感 实迷途其未远，觉今是而昨非：人生的 “正确答案” 永远在动态调整中，重要的是保持对内心的敏感 —— 当某一刻突然觉得 “不对劲” 时，或许正是 “觉今是” 的开始。接纳这种变化，便是与自己和解的开始#经典语录 #国学文化 #原创古风计划 #古风
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声入书海1月前
译文： 子贡说："管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。"孔子说："管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？"
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沈谧仁mile5月前
#师说 #韩愈 #古诗词
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未来的我5天前
经典文摘，智慧人生。 📚 大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。 #文摘分享 #智慧语录 📖
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歌德1周前
2.0版本黄霄雲 #黄霄雲
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福福鹈4月前
「实迷途其未远，觉今是而昨非」 •伍• 《归去来兮辞》 魏晋•陶渊明 「实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。」 （截取部分非全篇） 📸：麻花✨ #重返未来1999 #曲娘cos #壁上桃源 #cosplay #电影感
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没钱养小白脸6天前
打卡第六十七天#每日分享 #伤寒论 #中医文化 #抖音推广
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壮家农人6天前
#追剧 #历史 #传奇人物
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清影5月前
@师说《唐》韩愈
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原魏奶茶🥤5天前
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也#感悟人生 #活在当下做好自己 #成长
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声动经典2周前
《论语》雍也篇（一）诵读及解读（仅供参考）#国学文化 #论语#修身养性 #知识分享 #涨知识
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清雅3天前
#小云雀AI忏悔文（一） 伏以天地玄黄，日月昭彰，今我谨以诚敬之心，忏悔过往之失。 或因一念之愚，言行有悖于仁厚；或因一时之躁，思虑未及于周全。于身，曾疏于养护，任烦忧损其康泰；于心，曾溺于执念，让嗔痴扰其清明。对亲友，或有言语之伤、疏忽之过；对世事，或存敷衍之意、懈怠之行。 往昔种种，皆我之过。今愿洗心涤虑，弃恶从善。往后修身，当怀感恩之念，善待己身，体恤他人；行事当守本分，不欺暗室，不昧良知。惟愿以此忏悔，消释愆尤，祈盼身心清朗，福慧增长。 谨以此言，昭告天地。 忏悔文（二） 我今俯首，忏悔前愆。 曾因无明，于己身健康有所轻慢，耽于琐事而忘护养；曾因执着，于人情往来有所偏颇，失之公允而不自知。或有口业，轻言妄语，伤人而未觉；或有身业，懈怠散漫，误事而不悔。凡此种种，皆由我心不净、行不端所致。 今幡然醒悟，愿以虔诚之心，悔过自新。此后，当谨言慎行，修己安人；敬天地，爱众生，惜寸阴。愿以此忏悔之力，除却烦恼，净化心念，行光明正道，不负此生。 忏悔文（三） 天地无私，鉴我诚心。我今忏悔，愿剖肺腑。 过往岁月，我曾有诸多过失。对自己，未能恪尽养护之责，令身心受困于烦扰；对他人，未能尽到体恤之谊，偶因意气而生嫌隙。或因贪嗔痴慢，迷失本心；或因懈怠懒惰，荒废时日。种种过错，历历在目，皆我之咎。 今立誓改过，断恶修善。往后，当以宽容之心待人，以谨慎之行处事，以敬畏之心护持己身与周遭。愿以此忏悔，求得心安，更愿以新之姿态，行好事，存好心，不负光阴，不负己心。
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成语故事3周前
“罪不容诛”到底是该杀还是不杀啊？#成语故事 #传统文化 #每天学习一点点
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一蓑烟雨1年前
阏氏乃说冒顿曰：“今得汉地，犹不能居；且两主不相戹。”#历史 #中华文化 #读书 #史记 #韩信卢绾列传 @八斗读书 @抖音创作者中心
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奉天.1月前
“诸葛亮舌战群儒”#诸葛亮#三国演义#精彩剧情片段
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躲.4天前
“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”
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东方SR1070慈孰2周前
第二十一章《道德经终极版》孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 【译文】大德行的表现形态，是由“道”所决定的。“道”的具体表现，恍恍惚惚没有清晰的轮廓。惚惚恍恍，在当中会表现出一些影像；恍恍惚惚，在当中会表现出一些实体形状。微不可见深不可测，在当中会出现支持生命体产生的最微小的物质本源；这个最微小的物质本源是实实在在的（就是真正的本我），而且是有实体存在的。从现在往前看直到远古时代，这些物质本源就一直存在，通过这些本源物质就可以观察到万物的开始。我们如何能了解到万物开始的状况？就是从这个“道”开始。
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魏晋南1周前
原文 太宗尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁！”后问为谁，上曰：“魏徵每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直；今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。 翻译 唐太宗有一次下朝后，愤怒地说：“迟早要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后问是谁，太宗说：“魏徵经常在朝堂上当众羞辱我。”皇后退下后，穿上正式的朝服站在庭院中。太宗惊讶地问她原因，皇后说：“我听说君主贤明，臣子才会正直；如今魏徵如此正直，正是因为陛下的贤明啊，我怎能不祝贺呢？”太宗于是转怒为喜。 #资治通鉴#唐太宗#魏微#小剧场#历史
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Vicent he1周前
师说 唐·韩愈
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非黑即白2周前
楚霸王—项羽#历史
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汉文化4月前
今天我们继续学习《中庸》。 原文：今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞(qǐ)不足徵 (zhēng)也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。” 大概意思是讲啊：当今天下，造车标准统一，文字统一，道德标准、行为规范统一。即便 拥有尊贵的地位，若没有至高的德行，也不敢制定礼乐制度；反过来说，即便拥有高尚的德行，若没有相应的地位，同样 不敢制定礼乐制度。孔子说：“我解说夏代的礼法，但夏朝后裔 所在的 杞国文献 已不足以 验证它，很多信息都丢失了。我研究殷朝的 礼法，仅仅只有 殷商后裔 所在的宋国 依旧沿用着它。我学习周代的礼法，因为现在很多国家都普遍实行它。所以我遵从周礼。”#中庸之道 ##大学#四书五经#中国传统文化博大精深
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【七尺男儿】3周前
#爱情是什么 岁月如流，倏逾四秩。昔闻“四十而不惑”，今方知其味：非无惑也，乃辨惑而择其要；非无求也，乃去妄而守其真。 弱冠之时，志在四方，常以锐进为勇，以汲汲为勤，虽历风霜而不馁，偶遇坎坷亦自昂。及乎中年，上承亲老之养，下负稚子之教，中荷家国之责，如赑屃驮碑，未敢稍息。镜中忽见霜丝，方觉岁月不居；案前细数尘事，始悟取舍有道。 昔日好争长短，今则知世事本无绝对；昔日军求圆满，今乃晓人生自有缺憾。荣利如过眼云烟，不必攀附；真情若陈年老酿，当惜当下。与友相交，不尚虚华，但求心契；处世行事，不趋浮躁，唯守本真。 茶经三沸而香愈醇，人历百折而志愈坚。四十之境，如日中当空，不骄不躁；似月满中天，不盈不亏。悟得失相生之理，明刚柔并济之道。往后岁月，愿以澹泊明志，以宁静致远，不怨过往，不忧将来，执中守正，顺遂自然而已。
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清心阁-妙铉4天前
六祖说，如果你念到1万步，能领悟京中大义而不觉得自己胜过别人，那就能和我并肩同行了。 　　你现在竟已读诵千遍而自负，一点也不知道自己的过失。 　　现在听我说，记顶礼本为蛇符满心之床，为何顶礼时头着地？ 　　心中存有我罪业以生计，吾求功之念，能祸福无量啊。 　　六祖大师又问道，你叫什么名字？ 　　法达说，名叫六祖说，你的名字叫法达，何曾通达妙法？ 　　于是又说一句，现在你的名字叫法达，殷勤诵念经典不曾停息，这只随着声音空在口头纵念，必须精益明心才能号称菩萨啊。#对囗型飙演技 #修养 #陶渊明
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许你向上2周前
#道德经 第二十一章，老子描述道是个什么样子#国学智慧 #涨知识
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卢扬很real（播音校长）4天前
文言文学会用翻译的语流去朗诵#朗诵#古诗词 #播音主持 #播音艺考 #济源博远艺术
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阿晋剪影1周前
深度解读三国演义之许攸献计反被疑#袁绍 #许攸 #许攸献计反被疑 #深度解析 #精选内容
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妙音🙏🏻🙏🏻🙏🏻2周前
《妙法莲华经》授学无学人记品第九： 尔时，世尊重宣此义，而说偈言： 是二千声闻  今于我前住   悉皆与授记  未来当成佛   所供养诸佛  如上说尘数  护持其法藏   后当成正觉    各于十方国   悉同一名号   俱时坐道场   以证无上慧    皆名为宝相   国土及弟子    正法与像法   悉等无有异   咸以诸神通   度十方众生    名闻普周遍   渐入于涅槃   尔时，学、无学二千人闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：世尊慧灯明  我闻授记音   心欢喜充满   如甘露见灌  。   （本品终） 第226页
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两代人的时光笔记3周前
95岁爷爷讲述“脉赋”部分内容 #中医传承 #中医文化 #中医 #流量扶持
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千泽和思柔5天前
论语#文化自信与传承
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跟着倪师学中医3周前
倪师入门 · 医道溯源 | 《伤寒论》第一百八十七讲 #中医#易学智慧#国学智慧#中医知识科普#倪海厦
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年糕5天前
深度解析诸葛亮智激周瑜 #诸葛亮 #周瑜 #三国 #青年创作者成长计划 #深度解析
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简介:

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