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《儒林外史》第1集~王冕~品性高洁的真儒典范~《儒林外史》开篇一词,道尽人生况味:“人生南北多歧路,将相神仙,也要凡人做。百代兴亡朝复暮,江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误。” 这阕词恰似全书的灵魂,点明吴敬梓对功名富贵的态度 —— 它不过是过眼云烟,若一生追逐,终将竹篮打水,错失人生真正的意义。在他心中,君子当 “固穷”,无需文凭与分数加持,只需活得充实而美好,而王冕,正是这样的君子。 历史上的王冕本是元朝著名画家、诗人,以墨梅闻名,其 “不要人夸好颜色,只留清气满乾坤” 的诗句,早已道尽他的品性。小说中的王冕,出身农家,七岁丧父,母亲靠针线活勉强维生。十余岁时,因家境窘迫,他被迫去邻居秦老家放牛,却始终未丢对知识的渴望 —— 每日将牛拴在树下,便捧着书读到入神,这般苦读,一晃就是三四年。 一次雨后,湖中的荷花如出水仙子,触动了王冕的心弦,他自此开始自学绘画。仅三个月,他的荷花便画得惟妙惟肖,乡邻争相购买。此后,王冕不再放牛,靠卖画为生,每日作画、读诗文,不仅衣食无忧,还能孝顺母亲,日子过得自在洒脱。未满二十岁的他,已凭自学融会贯通天文地理、经史子集,却既不追求做官,也不热衷社交,只愿在家中与书、画为伴。 他的洒脱更是藏在生活细节里:见《楚辞图》中屈原的衣冠,便自制高帽阔衣,每逢花明柳媚之时,用牛车载着母亲,自己戴帽阔衣、执鞭唱歌,在乡野间游玩。即便乡下孩童围着他笑,他也毫不在意,活成了诗一般的模样。 然而,才华难免引人瞩目。知县将王冕的花卉图送给高官危素,危素惊叹不已,想要见他。王冕不愿与权贵交往,屡次推脱,又担心得罪对方,便辞别母亲,辗转至山东济南,靠测字、卖画度日。半年后,他见逃荒百姓因黄河决堤、官府不管而流离失所,不禁感慨 “天下将乱”,遂收拾行李回乡。 此时危素与知县已离任,王冕安心侍奉母亲。六年后母亲离世,临终前叮嘱他:“做官多无好收场,莫出去做官。” 本就无心仕途的王冕,更是将遗言牢记于心。 此后,听闻朝廷要征聘他做官,王冕连夜逃往会稽山隐居,从此再未露面。 王冕,这位吴敬梓笔下的真儒典范,以高洁品性、淡泊名利的一生,诠释了 “君子固穷” 的真谛,也成为《儒林外史》中对抗功名浊流的一抹亮色。#读书 #知识分享 #儒林外史
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#弘扬国学经典文化 《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇讽刺小说,成书于1749年前后,全书五十六回,以明代为背景影射清代社会,通过写实主义手法描绘科举制度下儒林士人的群像,批判封建礼教与功名富贵对人性的异化,被誉为“中国古代讽刺小说的高峰”。 核心情节与人物 开篇以王冕故事点明主旨:元末诸暨少年王冕家贫放牛,自学成才,善画荷花,因拒绝权贵危素拉拢,归隐会稽山,象征理想文人的品格。随后以多线叙事展开: • 周进与范进:周进六十余岁屡试不第,在贡院触景生情撞号板昏厥,后捐监生中举,任广东学道时录取范进。范进中举后喜极而疯,胡屠户从辱骂到奉承,张乡绅赠房送银,生动展现科举对士人精神的摧残及世态炎凉。 • 严氏兄弟:严监生临死前因灯盏点两茎灯草不肯断气,暴露对钱财的病态吝啬;其兄严贡生横行乡里,强夺猪只、赖利钱,弟弟病故后企图霸占家产,尽显士人阶层的虚伪与道德沦丧。 • 匡超人:从孝子堕落为虚伪势利之徒,初因马纯上资助尽孝读书,后中举后结交权贵、隐瞒婚史再娶,反映科举对人性的扭曲。 • 杜少卿:携妻游园、散财助人,体现反礼教精神,寄托作者对超越功利的理想人格的追求。 主题思想 全书以“功名富贵”为纽带,揭露三大批判维度: 1. 科举制度之弊:通过范进发疯、周进撞板、马二先生沉迷八股等情节,揭示科举如何将读书人异化为追名逐利的工具,如王玉辉鼓励女儿殉节以获“烈女”虚名,暴露礼教虚伪性。 2. 士人阶层之丑:名士如娄公子附庸风雅却被张铁臂用猪头冒充人头骗财,官绅如张静斋为升迁怂恿知县打死送牛肉者,凸显群体性的虚伪与道德崩塌。 3. 人性异化之痛:匡超人从淳朴青年蜕变为薄情寡义之徒,牛浦郎冒名顶替牛布衣招摇撞骗,展现功利主义下人性的沦丧。 结构与艺术特色 全书无贯穿全书的中心人物,由五十余个独立故事连缀而成,但以“功名富贵”为隐线贯穿始终。开篇王冕隐居与结尾“市井四大奇人”(会写字的季遐年、卖火纸的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元)遥相呼应,隐含对真儒精神的向往。吴敬梓运用白描、夸张、对比等手法,如严监生临死伸二指、范进中举前后邻居态度对比,以“婉而多讽”笔法揭露社会痼疾。 历史地位与影响 鲁迅誉其为“讽刺小说从它而后,就可以谓之绝响”,《儒林外史》不仅深刻批判科举制度与封建礼教,更通过杜少卿、庄绍光等正面形象寄托理想,成为中国古典现实主义文学的典范
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