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#【清净佛学500问】-释清净179、师父,看到某人、遇到某事、总是不由自主地做一下评判,这都是小我在做作吗?需要怎么修行,才可以减少杂念,有智慧地去做事? 不要被“不评判”卡住,不评判但不防碍评判。评判是必然的,但这种评判,我们是以合理化评判、还是自生烦恼的评判,这个要搞清楚。 就像阿难尊者做错了事,佛陀要评判他。佛陀对阿难的评判,就不是烦恼的评判,而是智慧的点醒、及时的斧正、正确的教导。如果我们指指点点,评判他人“走路姿势真难看!”“穿的衣服不伦不类!”总是这样评判就毫无价值、毫无意义。 所以,评判是必然的,都会有,因为这个评判有时候是一种判断、是一种认知,不见得全是不对的。但究竟是有效评判、还是无效评判?是智慧评判、还是烦恼评判?是和谐评判、还是冲突评判?这个还是要清晰区分。每天的发生形形色色,但与我们无关紧要之事,看一眼就过,不必追随和漂泊,把时间和精力放在该做之事上。这个是要评判的。 有的评判是基于安全感的考虑。比如,你在公共汽车上或者地铁上,看到这边有位很儒雅的人坐着,那边有个身上纹着龙、刺着虎、左青龙、右白虎、戴个大金链子、理着光头的人在坐着,你也会做一下评判,坐到哪里?你自然会坐到儒雅的人那里。为什么评判?那个纹身的人给人感觉脾气大、不好惹,还是避而远之。所以,这种评判是一种寻求安全感的正常的评判。 日常待人接物的过程中,我们也会留意什么人容易相处,什么人不容易相处。生意场上面对形形色色的顾客,也会分辨,什么人会购买,什么人只看不买,哪些人是我们的客户源,哪些人一看就不是我们的客户。像看到女性,你可以说“您好,这个口红可以试一下”;但过来个小伙子,你推销口红可能就不一定适合。当然你说“给你女朋友捎个口红吧”,也许能行。所以,都要有评判。 需要掌握的是,这种评判是否取自智慧的评判,是否是有效的评判,这就需要运用妙观察智。而不是像榆木疙瘩一样分不清、看不明,一头雾水,呆头呆脑;或者不分场合,口无遮拦。那不叫智慧,那叫呆,那叫木,那不是佛教 佛教的修行是和光接物,了了分明,敏锐的洞悉,清晰的觉知,这叫妙观察智。我们要做到的是:智慧的觉知,有效的判断,根本的洞悉,和做出应有的应对,而不是单纯的“不评判”这个概念。《六祖坛经》云:“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:能善分别诸法相,于第一义而不动。”《法华经》云:“于一切法,以智方
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总在意别人评价?这是病,得治! #道德经 #哲学 #成长 #内心 徒儿,你问为何总是特别在意别人对你的评价。这在《道德经》里早有说法,叫“宠辱若惊,贵大患若身”。你之所以会因他人的评价而患得患失,根源就在于你把自我价值完全寄托在了别人的言辞和看法上,这就好比水中的浮萍,没有根基,只能随波逐流。 要知道,他人的评判本质上只是他们内心世界的一种投射,并非真实的你。就像夏天的虫子无法理解冰是什么样,井底之蛙难以想象天空的广阔,不同认知层次的人,对同一件事、同一个人自然会给出截然不同的评价。倘若你因为他人的褒奖就沾沾自喜,因为一点批评就垂头丧气,那便是迷失了自己的本心。 你看那蜡烛的光影在地上扫过,灰尘却不会因此而动;月光穿透深潭,潭水也不会留下痕迹。真正有智慧的人,深刻领悟宠辱不惊的道理,他们如同泰山一般稳稳屹立,不会被外界的风雨所动摇,又似高悬的明月,不会因云朵的殷勤或遮蔽而改变自身的光芒。 比如古代的苏轼,一生宦海沉浮,多次被贬谪。他既有被皇帝赏识、众人赞誉之时,也遭受过诸多诋毁与贬损。但苏轼并未被这些外界的评价左右,依然专注于自己的文学创作和对生活的热爱。他写下流传千古的诗词文章,留下了许多佳话,活出了属于自己的精彩人生。 又好比当代的一些艺术家,他们专注于自己的艺术创作,沉浸在对艺术的追求中。外界的赞誉或批评,都无法干扰他们前进的步伐。他们以笃定的心境,坚守自己的创作理念,不断提升自己的艺术水平,最终在艺术领域取得非凡成就。 徒儿,当你能够以“致虚极,守静笃”的心境,专注于自身的成长,外界那些纷繁的喧嚣自然而然就会消散。别再让别人的评价牵着你的鼻子走,牢牢守住自己的本心,朝着自己的目标坚定前行。记住,你的价值由你自己定义,而非他人的只言片语。切记啊!
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