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向心而行1月前
虚空先生解说国学经典《论语》#弘扬国学经典文化 #古人的智慧
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怡诺诵晚星1周前
#热门 《论语十二章》节选自儒家经典《论语》，是孔子及其弟子言行的精粹，涵盖了学习方法、个人修养和为人处世等多个方面。这些格言言简意丰，流传至今，对后世影响深远。#古诗词 #上热搜 #播音主持 #热爱祖国
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娜果读书1年前
论语十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 #初中语文
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苹果🍎熟了1年前
论语合集#论语 #孔子 #学而时习之不亦乐乎 #有朋自远方来不亦说乎 #人不知而不愠不亦君子乎
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小李同学吖1年前
《论语》学而篇 学而时习之 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”#论语 #孔子 #曾子 #吾日三省吾身
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董先生早睡早起7月前
《论语》学而篇 #论语 #论语朗读带拼音 #儒家四书 #四书五经 #儒家文化
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倩倩的书舍3年前
【论语】子曰：学而时习之，不亦说乎。#萌知计划#抖音青少年#看动画学论语@觉新学堂
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至善居11月前
《论语》诵读版 第一章 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”#国学文化 #论语 #经典诵读 #论语诵读 #国学启蒙
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伴芽读诗屋6月前
论语十则 先秦 孔子弟子及再传弟子 #国学文化 #诗词 #每天学习一点点 #每日一读 #朗诵
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Sun.z3月前
论语50：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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兰指流光6月前
第1集|论语“心”说系列：解锁《论语》首句：学、习、时、说中的圣人之道 #经典#论语新说 #论语开启心灵觉醒 #国学#兰指流光 #国学
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学而明德6月前
学而篇第一节何晏注解 论语注疏,魏何晏注（三国时期何晏集解），宋邢昺疏（北宋邢昺疏解） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 马曰（东汉学者马融说）：“子者，男子之通称，谓孔子也。”王曰：“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。” 有朋自远方来，不亦乐乎？ 包曰：“同门曰朋。” 人不知而不愠，不亦君子乎？ ”愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒。 [疏]“子曰学而”至“君子乎”。 ○正义曰：此章劝人学为君子也。“子”者，古人称师曰子。子，男子之通称。此言“子”者，谓孔子也。“曰”者，《说文》云：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”然则“曰”者，发语词也。以此下是孔子之语，故以“子曰”冠之。或言“孔子曰”者，以记非一人，各以意载，无义例也。《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。”孔子曰：“学者而能以时诵习其经业，使无废落，不亦说怿乎？学业稍成，能招朋友，有同门之朋从远方而来，与已讲习，不亦乐乎？既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎？”言诚君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云“亦”也。#国学文化#论语解读#四书解读#文玩#盘串
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品诗鉴词【学语文】2年前
《论语·学而篇》#论语#论语学而篇#论语译文 #论语解读
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丰盛富足6月前
#孔子 #国学文化#国学知识 #个人成长 #论语（学而篇一）：子曰学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？
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群真国学集雅6月前
《论语·学而第一》子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’ 《孟子·万章下》一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。 《易经》兑卦：丽泽，兑，君子以朋友讲习。 #学而时习之 #论语 #论语解读#论语讲解#学而第一
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中文之美5月前
初中必学古文：论语.学而篇 #论语 #初中古文
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徐慧琳语文3月前
跟着徐慧琳老师学《论语》 #语文 #文言文 #论语 #徐慧琳语文
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我家橘子是柠檬味的3天前
1713.（26-1-23） 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
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🇨🇳智慧赢耀🇨🇳4月前
《论语》十二章-战国-孔子弟子及其再传弟子 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
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wendy成长日记5月前
《论语十二章》先秦-孔子及其弟子ai动画朗诵版中学生必背古诗词初一上册意境中学古诗词译文注释赏析趣味古诗词 原文: 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 译文: 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它（一说学习的道理在合适的时机去实践），不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？” 孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁（遇事）不再感到迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的
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痞解般若2年前
痞解论语第一集：子曰：学而时习之，不亦说乎？#传承弘扬中国文化 #论语
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光风霁月6月前
论语解读第16期 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
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宜均3年前
《论语》学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ，不亦君子乎？” #孔子 #传承弘扬中国文化 #经典诵读
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邱学斌🇨🇳文质彬彬3周前
🌹《论语》里仁第四 第六章 【子曰。我未见好仁者。恶不仁者。好仁者。无以尚之。恶不仁者。其为仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者。盖有之矣。我未之见也。】 李老先生在《论语讲要》里，引用清朝理学家陆陇其先生的话，他有一篇《松阳讲义》，里面引庆源辅氏说：“此章三言未见，而意实相承。初言成德之未见，次言用力之未见，末言用力而力不足者之未见。无非欲学者因是自警而用力于仁耳。” 蕅益大师在批注中说，“恶不仁者，用个其为仁矣四字，便是一串的工夫”。 大师接着讲，“卓吾云：无以尚之不使不仁者加乎其身，正是用力力足处”。 孔子说：“盖有之矣，我未之见也。”蕅益大师解释说：“盖有之矣，谓世界尔许大，岂无一日用力者，奈我未之见耳，望之之辞。” 亲仁远恶 修身自洁 尽心行仁 须臾不离 全力于仁 成就德行 功夫得力 毫不夹杂 惭愧知耻 改过自新 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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君心儒雅3天前
《论语课堂》子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”#论语 #论语智慧#国学经典#经典诵读
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康老师讲国学2月前
从《论语》中感悟职场智慧，帮你点亮职场路！#论语 #知识分享 #职场智慧
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谦 德🇨🇳邱学斌3周前
🌹《论语》里仁第四 第六章 【子曰。我未见好仁者。恶不仁者。好仁者。无以尚之。恶不仁者。其为仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者。盖有之矣。我未之见也。】 李老先生在《论语讲要》里，引用清朝理学家陆陇其先生的话，他有一篇《松阳讲义》，里面引庆源辅氏说：“此章三言未见，而意实相承。初言成德之未见，次言用力之未见，末言用力而力不足者之未见。无非欲学者因是自警而用力于仁耳。” 蕅益大师在批注中说，“恶不仁者，用个其为仁矣四字，便是一串的工夫”。 大师接着讲，“卓吾云：无以尚之不使不仁者加乎其身，正是用力力足处”。 孔子说：“盖有之矣，我未之见也。”蕅益大师解释说：“盖有之矣，谓世界尔许大，岂无一日用力者，奈我未之见耳，望之之辞。” 亲仁远恶 修身自洁 尽心行仁 须臾不离 全力于仁 成就德行 功夫得力 毫不夹杂 惭愧知耻 改过自新 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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丁哥说3年前
“学而时习之，不亦说乎”我们一直都读错了 #读书 #哲学
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青果夜读5天前
《论语》导读（2）：学而篇第一1.1子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎?”
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中式婚礼主持人 闫杰（全国约档）6天前
学习再学习，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”#传统文化#传统文化学习 #临汾读书会#临汾中式婚礼主持人闫杰#临汾传统文化学习 @临汾市尧帝后裔礼乐文化促进会
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知和而和4天前
《先进第十一》25则#论语遍地开花 #论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：’以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰！” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰；“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 子路、曾皙、冉有、公西华四人陪待孔子坐着。 孔子说：“不必因为我比你们年长而感到拘束不安。平常你们常说：“没人知道我！如果有人知道你们，肯用你们，那么你们要怎样去治理呢？” 子路马上抢着回答：“假如有人千乘之囯，被大国所胁迫，外面有军队来侵伐它，国内又闹饥荒，让我来治理这个国家，只要三年，我可使老百姓有勇气，也懂得一些大道理。” 孔子听了，微笑地看着他：“冉求，你呢？” 冉求答“假如有六七十里，或再小一点，五六十里的小国，让我治理，只要三年，我可使老百姓富足，至于修明礼乐，那要等待有才德的人来做了！” “公西华，你呢？” 公西华回答：“我不敢说我能，但我很愿意学着去做。像宗庙里的祭祀，诸候相会时，穿着礼服，戴着草帽，我愿在那里当个小司仪。” “曾点，你呢？” 曾暂正在弹瑟，听得老师叫他，便停止弹瑟，随即铿的一声，推开瑟站了起来，回答说：“我和他们三位的抱复不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？只是各人说说自己的志愿罢了！” 曾皙说：“农历三月，穿上春天的衣服，邀五六个朋友，带着六七个小孩儿到沂水边玩玩水，再到舞雩那儿兜兜风，然后唱着歌回家。” 孔子叹声说道：“我同意曾点的主张！”三个弟子都走
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书读百遍，其义自见，定制礼花花宴百货5天前
论语 学而第一 一 子曰 学而时习之 不亦悦乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 二 有子曰 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 不好犯上 而好作乱者 未之有也 君子务本 本立而道生 孝弟也者 其为仁之本与 三 子曰 巧言令色 鲜矣仁 四 曾子曰 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 五 子曰  道千乘之国 敬事而信 节用而爱人 使民以时 六 子曰 弟子入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众 而亲仁 行有余力 则以学文 七 子夏曰 贤贤易色 事父母能竭其力 事君能致其身 与朋友交 言而有信 虽曰未学  吾必谓之学矣 八 子曰 君子不重则不威 学则不固 主忠信 无友不如己者  过则勿惮改 九 曾子曰 慎终追远 民德归厚矣 十 子禽问于子贡曰 夫子至于是邦也 必闻其政 求知与 抑与之与 子贡曰 夫子温 良 恭 俭 让以得之 夫子之求之也 其诸异乎人之求之与 十一 子曰 父在观其志 父没观其行 三年无改于父之道 可谓孝矣 十二 有子曰 礼之用  和为贵 先王之道 斯为美 小大由之 有所不行 知和而和 不以礼节之 亦不可行也 十三 有子曰 信近于义 言可复也 恭近于礼 远耻辱也 因不失其亲 亦可宗也 十四 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 十五 子贡曰 贫而无谄  富而无骄 何如 子曰 可也 未若贫而乐 富而好礼者也 子贡曰 诗云 如切如磋 如琢如磨 其斯之谓与 子曰  赐也 始可以与言诗已矣 告诸往而知来者 十六  子曰 不患人之不己知 患不知人也#论语 #传承弘扬中国传统文化 #国学经典 #朗诵爱好者
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凡人间8月前
#学而有何乐？ 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？#读书 #读书成长 #自我成长 #修行
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国文道场3天前
小朵朵《论语 学而篇》16则，493字 #国学 #国学启蒙 #传统文化 #传统教育 #经学 #经典 #论语 #德育 #家庭教育 #小学生
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青松老师4周前
背诵《论语～学而第一》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” …#学习 #朋友 #远方 #君子 #论语
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Y修身Y3年前
学是什么意思#国学 #论语 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
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学而明德6月前
《论语》学而第一 第一节之张居正直解 张居正直解 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 学，是仿效。凡致知力行，皆仿效圣贤之所为，以明善而复其初也。习，是温习。说，是喜悦。孔子说道：“人之为学，常苦其难而不悦者，以其学之不熟，而未见意趣也。若既学矣，又能时时温习而不间断其功，则所学者熟，义理浃洽，中心喜好，而其进自不能已矣，所以说不亦说乎！” 朋，是朋友。乐，是欢乐。夫学既有得，人自信从，将见那同类的朋友皆自远方而来，以求吾之教诲。夫然则吾德不孤，斯道有传，得英才而教育之，自然情意宣畅可乐，莫大乎此也。所以说不亦乐乎！ 愠，是含怒的意思。君子，是成德的人。夫以善及人，固为可乐，苟以人或不见知，而遂有不乐焉，则犹有近名之累，其德未完，未足以为君子也。是以虽名誉不著而人不知我，亦惟处之泰然，略无一毫含怒之意。如此则其心纯乎为己，而不求人知，其学诚在于内，而不愿乎外，识趣广大，志向高明，盖粹然成德之人也。所以说不亦君子乎！夫学，由说以进于乐，而至于能为君子，则希贤希圣，学之能事毕矣！#国学文化 #论语解读 #四书解读 #文玩 #盘串
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Sun.z2周前
论语50条：子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。#创作灵感 #涨知识 #国学文化 #国学智慧 #正能量
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Sun.z1周前
论语50条：子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。#创作灵感 #涨知识 #国学文化 #国学智慧 #正能量
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@瑶瑶@9月前
学而时习之不亦说乎，在学习知识时又时常去温习不是一件很愉快的事吗？#爱学习爱生活 #育儿
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论语全文解读2月前
论语解读子路篇 名不正则言不顺 言不顺 则事不成 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
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书读百遍，其义自见，定制礼花花宴百货4天前
论语 学而第一 一 子曰 学而时习之 不亦悦乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 二 有子曰 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 不好犯上 而好作乱者 未之有也 君子务本 本立而道生 孝弟也者 其为仁之本与 三 子曰 巧言令色 鲜矣仁 四 曾子曰 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 五 子曰  道千乘之国 敬事而信 节用而爱人 使民以时 六 子曰 弟子入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众 而亲仁 行有余力 则以学文 七 子夏曰 贤贤易色 事父母能竭其力 事君能致其身 与朋友交 言而有信 虽曰未学  吾必谓之学矣 八 子曰 君子不重则不威 学则不固 主忠信 无友不如己者  过则勿惮改 九 曾子曰 慎终追远 民德归厚矣 十 子禽问于子贡曰 夫子至于是邦也 必闻其政 求知与 抑与之与 子贡曰 夫子温 良 恭 俭 让以得之 夫子之求之也 其诸异乎人之求之与 十一 子曰 父在观其志 父没观其行 三年无改于父之道 可谓孝矣 十二 有子曰 礼之用  和为贵 先王之道 斯为美 小大由之 有所不行 知和而和 不以礼节之 亦不可行也 十三 有子曰 信近于义 言可复也 恭近于礼 远耻辱也 因不失其亲 亦可宗也 十四 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学也已 十五 子贡曰  贫而无谄  富而无骄 何如 子曰 可也 未若贫而乐 富而好礼者也 子贡曰 诗云 如切如磋 如琢如磨 其斯之谓与 子曰  赐也 始可以与言诗已矣 告诸往而知来者 十六  子曰 不患人之不己知 患不知人也 #论语遍地开花 #国学经典 #传承国学文化经典
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学而明德6月前
《论语》学而篇第一节刘宝楠注解 論語正義 清 劉寶楠 撰 子曰：「學而時習之，不亦說乎？ 【〔注〕馬曰：「子者，男子之通稱，謂孔子也。」王曰：「時者，學者以時誦習之。誦習以時，學無廢業，所以爲說懌。」】 正義曰：「曰」者，《皇疏》引《說文》云：「開口吐舌謂之爲曰。」《邢疏》引《說文》云：「䛐也。從口，乙聲。亦象口氣出也。」所引《說文》各異。段氏玉裁校定作「從口乙。象口氣出也」。又引《孝經釋文》云：「從乙在口上，乙象氣，人將發語，口上有氣，故曰字缺上也。」「學」者，《說文》云：「斅，覺悟也。從教從冂。冂，尚朦也。臼聲。學，篆文斅省。」《白虎通·辟雍篇》：「學之爲言覺也，以覺悟所未知也。」與《說文》訓同。《荀子·勸學》篇：「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。」又云：「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎爲士，終乎爲聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。」案：《王制》言：「樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士，春秋教以禮、樂，冬夏教以詩、書。王太子、王子、羣后之太子、卿大夫元士之適子,國之俊選,皆造焉。」是詩書禮樂，乃貴賤通習之學，學已大成，始得出仕。所謂先進於禮樂者也。春秋時，廢選舉之務，故學校多廢，禮樂崩壞，職此之由。夫子十五志學，及後不仕，乃更刪定諸經。《史紀·孔子世家》言孔子當定公五年已修詩書禮樂，即謂此也。刪定之後，學業復存。凡篇中所言爲學之事，皆指夫子所刪定言之矣……#国学文化 #论语解读 #四书解读 #文玩 #盘串
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妙爸允爹7861周前
孔子才是学用合一的顶级老师，学而不厌，诲人不倦，他说教别人才是学习的终极境界#孔子
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妙极疗愈空间5月前
《论语·学而第一》  子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”  曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语·学而第一》  子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”  曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟；谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学已矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟；谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学已矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿
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论语全文解读3月前
论语解读 先进篇 回也屡空 赐也屡中 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”孔子两个反差极大的学生，颜回和子贡，一个家徒四壁，一个家累千金。孔子对这两个人有一个形象的描述：孔子说，颜回的学问做得差不多了，其庶乎，庶就是庶几，差不多做到家了。但是呢，他家里却是经常揭不开锅，屡空。杨伯峻先生说，这里的空既有贫又有穷的意思。这是颜回。而子贡呢，子贡是：赐不受命而货殖焉，子贡这个家伙，不安于命，他喜欢做生意，会做生意，而且是一做一个准，稳赚不赔，每次都是赚得盆满钵满。司马迁的货殖列传说，子贡在各国之间做生意，把当地不值钱的东西，低价收购，然后到另外一个国家，以高价卖出。当地的老百姓感谢他，因为他把东西卖出去了；买他东西的人，也感谢他，因为物以稀为贵，抢手的东西有时候你花钱都买不到。所以子贡这个人，真是钱也赚了，名也赚了。他所到之处啊，当地的国君，无不分庭与之抗礼，什么意思啊？那不是说国君坐在上面、子贡坐在下面，这是上下尊卑关系，而是说国君坐在一侧、子贡坐在另一侧，这是平等对等关系！你看，子贡就这么牛！这个待遇老实说连孔子都不曾享受过。孔子周游各国，见到各国君主，那都是要行君臣之礼的，要跪拜的，从来没有分庭抗礼过！所以司马迁说，夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。孔子能够名扬天下，正是因为有子贡的前后辅助啊！最后，把货殖列传里面的几句话分享给大家：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱；礼生於有而废於无；渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，那些千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
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蒙山唐长老1周前
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”——论语•雍也（二）#论语#儒家文化#国学经典#弘扬优秀传统文化#孔子
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虚空长春分济开心4天前
子贡曰：“如有博施于民而能济众， 何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁，必也圣乎！ 尧、舜其犹病诸！ 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡说：“假若有能给老百姓 很多好处又能周济大众的人， 怎么样，可以算是仁吗?” 孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了! 就连尧、舜尚且难以做到呢。 至于仁人，就是要想自己站得住， 也要帮助别人一同站得住 要想自己过得好，也要帮助别人一同过得好。 凡事能就近以自己作比而推己及人， 可以说就是实行仁的方法了。#论语
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连宝文 晨读《论语》2周前
[福]连宝文 晨读《论语》第291天 【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，故哂之。” “唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【注 】 ①曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，孔子的学生。 ②居：平日。 ③何以：即何以为用。 ④率尔：轻率。 ⑤摄：夹处。 ⑥方：方向。引申为准则，即孔子所推崇的礼。 ⑦方六七十：纵横各六七十里。 ⑧宗庙之事：指祭祀之事。 ⑨会同：诸侯会见。 10端：吉代礼服的名称。 11章甫：古代礼帽的名称。 12 相：司仪。 13希：同“稀”。 14作：站起来。 15莫：同“暮”。 16冠者：成年人。 17浴平沂：在水边洗头面手足。 18舞雩，地名，原是祭天求雨的地方。 【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪侍孔子坐好。 孔子说：“我年龄虽比你们大一些，但不要因我岁数大就不敢说。你们平时总说：这人了解我呀！’假设有人了解你们，那你们打算如何去做呢？” 子路忙回答说：“如果让我治理一个拥有干辆兵车的国家，它夫在大国中间，时常受到别国的侵犯，国内又闹饥荒，我只需三年就可以使那里的人们勇敢善战，并且懂得礼仪。” 孔子听了，微徽一笑。 孔子又问： “冉求，你怎样啊？” #读论语学创业 #论语 #孔子 #连宝文晨读论语 #人工智能
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人生行动者1号1周前
恶勇而无礼者 在《论语·阳货篇》里记载了孔子与子贡之间的一段对话，子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 译文： 子贡说：“君子也有憎恶的事吗？”孔子说：“有憎恶的事。憎恶总说别人不好的人，憎恶在下位却总毁谤在上者的人，憎恶只有勇敢而不懂得礼的人，憎恶做事倔强而不会变通的人。”孔子又说：“赐你也有憎恶的事吗？”子贡说道：“我憎恶窃取别人的成绩做为自己智慧的人，憎恶不谦逊却自以为勇敢的人，憎恶攻击别人的短处自以为直率的人。” #欧丽娟
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王姑娘拾光纪2月前
子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来 不亦乐乎#论语 #孔子 #学而时习之
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尊知·廖長春律師1周前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”Tzu-kung said: “To treat the people with bounty and help the many, how were that? Could it be called love?” The Master said: “What has this to do with love? Would it not be holiness? Both Yao and Shun still yearned forthis. In seeking a foothold for self, love finds a foothold for others; seeking light for itself, it enlightens others also. To learn from the near at hand may be called the key to love.”
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陇右节度使4月前
学而时习之，不亦说乎？ 《孟凡君精讲论语》学而第一 #论语 #西南大学 #国学文化
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风倾论语2年前
子曰：学而时习之 不亦说乎！#风倾论语 #国学智慧 #论语解读 #弘扬中华文化
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