高鹗续写的后四十回《红楼梦》有看的价值吗? 高鹗续写红楼梦差在哪?  1、首先直观的,文笔实在差得太多,读起来简直索然寡味,完全没有阅读快感。   但是读过红楼梦的人都知道,想不模仿它的语言方式是很难的,因为这种语言方式很能打动人,也很优雅,但是这种优雅高鹗他学不来,因为他很多事情没经历过。就像一个人没吃过鱼子酱,那他只能根据吃过的红烧鲫鱼肚子的鱼子来揣摩鱼子酱的味道了。  2、诗词方面  再来说说诗词方面,曹雪芹他能写许多风格的诗词,根据每个人的性格特点、心理特征,他全都能写出来。《葬花吟》是偏古体的,《芙蓉》是偏骈文的,这些形式他也都能确凿把握。但是高鹗的诗词读起来就像打油诗一样,没有直击人心的力量,功力也弱。   还有那些俗语的引用,曹雪芹除了在刘姥姥那喜欢用,其它地方很少用。但是高鹗他真的很喜欢用,这里也要用那里也要用,让人实在忍无可忍!文章显得糙,粗鄙,文风怪异。   3、行文线索,也就是整体把握,曹雪芹的文字流畅至极,简直没有一字赘述。他要写一朵花必然有一朵花的作用,一棵草有一棵草的作用。哪个人回头笑了一下,一个镯子,一句话,包括每一句诗,全部都是有作用或是寓意的。历来形容曹公文笔有一词叫“草蛇灰线”,什么叫草蛇灰线?就是伏笔千里,看似若有若无,终归有你恍然大悟地一刻。   反观高鹗,行文松散,东拉西扯。 所以看来看去就是不知所云,不知道他要说什么。   4、人文关怀和宿命论。不管是曹雪芹还是贾宝玉,是一个非常自怜又悲天悯人的人。觉得花草树木样样有感情,他觉得自己可怜,觉得身边的人个个可怜。而且他又敏感,他的吃穿用度十分考究也不仅仅是因为家境,因为他敏感、挑剔。用现在的话说他有人文关怀、有品位。但是高鹗没有,高鹗就是一个大老粗。   而且曹雪芹是一个非常非常相信宿命论的人,他觉得自己的人生就是这样的一场悲剧,他挣又挣不脱,所以挣了也是徒劳。但是他又很渴望他与俗务隔离的生活。 但这些是高鹗无法想象的,但就是这样的人续写了曹雪芹的作品,这也是命运给曹雪芹开的玩笑吧。  5、关于结局问题  其实结局怎样,个人认为也不是特别重要。林黛玉是病死的还是溺死的,也不重要。重要的是结局的发展并不合情合理。贾家再次复苏,你讽刺了君王恩来去无定了吗,高鹗却是感恩戴德的。 曹雪芹想要反礼教,高鹗却一定要给他拨正。 #红楼梦 #名著 #文学 #书籍 #四大名著
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读行侠2周前
《红楼梦》后四十回到底是谁续写的? 《红楼梦》后四十回到底是谁续写的? 最早是谁开始提这个观点,说《红楼梦》前80回和后40回不是同一个作者所写,能读出明显的差别。后来众所周知的结果是:前80回是瑛雪芹所写,后40回是高鄂续写,这个结认真的正确吗? 倪合进的书《完璧红楼》开篇都抛出疑点:关于后40回是别人续写的说法,查无实据。第二个疑点是:小说中的南京方言特色,后40回跟前80回风格一样。如果有人续写,真的能续写到连方言部分都完全重叠吗?作者更是质疑:一个人真的能续写别人的小说吗? 1、程伟元、高鹗(1791年程甲本序言):自称收集残稿修订成书,但语焉不详,反而引发后世对后40回来源的怀疑。 2、裕瑞(1771—1838):在《枣窗闲笔》中明确指出后40回“细审口气,与原书迥异”,认为高鹗续书“伪续”,并提到程伟元“攒凑”成文。这是现存最早明确质疑后40回非原著的文献。 3、清代部分读者:如张问陶(高鹗姻亲)在诗中注“《红楼梦》八十回后俱兰墅(高鹗)所补”,但未区分“补”指“修补”还是“续写”。 4、脂批的暗示。脂砚斋、畸笏叟等早期评点者在脂评本(如甲戌本、庚辰本)批语中,提及80回后存在“狱神庙”“薛宝钗借词含讽谏”等情节,与现存后40回内容完全不符,暗示原著结局已失。 5、胡适(1921年《红楼梦考证》)系统性提出“曹著高续说”:通过考证曹雪芹生平和版本,指出:前80回为曹雪芹所作,后40回为高鹗续补。 6、依据张问陶诗注、程高序言矛盾、文学风格差异等证据。 7、俞平伯(1923年《红楼梦辨》)从文本内部对比前80回与后40回,列举人物性格矛盾(如贾宝玉突然热衷科举)、情节漏洞(如“黛玉劝宝玉读八股文”)、文学质量下降等数百处差异,强化“非同一作者”结论。 作者倪合进以1960年发现的蒙古王府本《石头记》为核心线索,比对程甲本、乙卯本、郑藏本等十余个珍贵版本,用语言学、文本分析、人物脉络、文化符号四大维度,层层推演—— 👉 发现前后文风高度统一; 👉 特殊通假字、词语重复、语序颠倒,竟如“基因密码”般贯穿百廿回; 👉 人物命名、医学细节、“文人八雅”的描写分布,前后呼应,严丝合缝。这不是“续写”,是“一气呵成”。#经典文学名著 #完璧红楼 @百花文艺出版社 #红楼梦
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评《红楼梦》影视改编:经典演绎与时代回响 《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作,其影视改编一直备受关注。不同版本的《红楼梦》影视作品,犹如一面多棱镜,从不同角度折射出原著的魅力与内涵。 87版电视剧《红楼梦》堪称经典之作。它在服装和音乐方面表现卓越,服装美轮美奂,契合原著“无朝代、地域可考”的精神,音乐具有古典美且在当代流行,像《枉凝眉》《葬花吟》至今仍广为传唱,成为《红楼梦》的形象代言。众多场景拍摄如画,湘云醉卧、黛玉葬花等,让观众如临其境,陶醉其中。然而,它也存在一定遗憾,将原著开头的神话故事砍掉,只剩下现实世界的宝黛爱情故事,破坏了故事的完整性,使经典的宝黛相见失去了基础和渊源。 与之相比,胡玫导演的《红楼梦之金玉良缘》则是另一种风格的呈现。这部电影上映后争议不断,豆瓣评分仅3.1分,票房不足千万,还斩获多项“金扫帚奖”。但抛开这些负面评价,它有独特之处。以往的改编多聚焦原著的文学性与艺术美,而这部电影大胆做减法,将核心指向“钱”,叙事围绕宝黛爱情线和贾府财政危机线展开,且财政危机线最终吞噬了爱情线,这是对《红楼梦》极为“精准”“残忍”的解读。不过,其剧情是书中重要场面的拼凑,如“探宝钗黛玉半含酸”场景的混乱拼接、刘姥姥两次进大观园的合并等,拼凑感太强。在场景和画风上,耗费巨资却缺乏古典韵味,现代式网大风让其饱受诟病。 《红楼梦》的影视改编是对经典的再创作,每一个版本都在努力平衡忠实原著与艺术创新之间的关系。87版虽有瑕疵,但仍是难以逾越的经典,它为后来者树立了标杆;《红楼梦之金玉良缘》虽饱受争议,却也为《红楼梦》的影视改编带来了新的思考角度。无论如何,这些改编作品都让《红楼梦》以不同的形式走进大众视野,让更多人领略到这部文学巨著的魅力。相信未来还会有更多优秀的《红楼梦》影视改编作品出现,继续书写经典的时代回响。
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