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《典籍里的中国》第四篇,僧道之玄奘法师 没有人知道他为何要西行。当长安的钟声在暮色中沉寂,当最后的关隘消失在尘沙里,那匹瘦马驮着的,是一个孤独而决绝的背影。前方的路,是死亡的路。大漠的流沙会吞噬骸骨,雪山的罡风会冻裂魂魄,盗贼的刀锋会斩断梦想。但他只是走,一步一步,走入那无边的荒芜。那一年,他二十八岁,心中没有帝王的手谕,身后没有万千的随从,只有一团燃烧的疑问,一盏必须去远方寻求答案的、微暗的灯。 十七年。这是一个将生命碾成齑粉,再重新塑形的年岁。我们无从想象他那双脚踏过多少荆棘,那对眼睑抵御过多少回死亡的诱惑。我们只知道,当他在那烂陀寺立论,诸德无言,声震五印时,他已然不是出发时的那个求法僧。他成了“大乘天”,饮尽了智慧的醍醐,却将那份荣耀视若浮云。他带走的,不是虚名,是五百二十夹、六百五十七部梵文真经,是一个民族对精神彼岸的全部渴求,沉甸甸地压在归途。 长安的欢迎是盛大的,帝王的礼遇是空前的。可他似乎仍是那个孤独的行者。译场里,千烛同燃,人影幢幢,弟子如云,但真正穿越那十七年风沙的,只有他一人。他将自己锁在了青灯古卷之间,如同锁进另一座无言的雪山。十九载寒暑,一千三百三十五卷译文,每一个字,都是他与佛陀的对话,也是他与自己那漫长旅途的和解。 他译《般若波罗蜜多心经》时,是否忆起了大漠孤烟里,那“照见五蕴皆空”的刹那清明?他译《瑜伽师地论》时,是否想起了那烂陀寺的晨钟暮鼓,与师友辩难无休的日日夜夜?笔墨是冷的,可流出的智慧,却带着他生命的体温。他不再仅仅是梵文的通道,他是精神的熔炉,将天竺的智慧与东方的血脉,煅烧成一种崭新的、浑然的金声玉振。 临终前,他译完《咒五首经》,那或许是最后一盏即将燃尽的灯油所迸发的光华。他平静地告诉弟子:“死期已至。” 没有神通示现,没有舍利传奇,只有一场“经书尚多未译”的浩叹。他走得如此朴素,仿佛只是完成了尘世一件必须的工作,然后安然歇下。 然而,他真的离去了么? 玉华宫的译场沉寂了,但长安的灯火,却从此多了一盏。那灯火,在他译就的每一行经文里静默地燃烧,在每一个受其智慧滋养的灵魂里无声地跳动。它不似烈焰般灼人,却恒久地,映照着这片土地上的人们,在无明的长夜里,摸索前行的路途。 #读书#历史故事 #传统文化
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远方文学知识分享——【成语典故】 千金买骨(郭隗) 用重金去买良马的骨头。比喻求贤若渴。 战国时期,燕国君主想要网罗天下人才辅佐自己,于是郭隗向燕国君主讲了这样一个故事:古时候有个君王一心想买一匹千里马,派官员走访了三年,还是没有买到。有个近侍主动提出愿意帮君主去买千里马,君王同意了。那近侍即刻动身,走遍了不少城乡, 历时三个多月,总算打听到有匹千里马。但是等他赶到那里时, 这马已经死了。这怎么办?近侍思索了一番,决定花五百金把这千里马的骨头买回去。他一到宫廷便将事情原委上告君王, 君王十分生气地说:“耗费了那么多钱买回死马的骨头有什么用!” 近侍说:“我这样做无非是让天下人知道君王非常爱千里马啊! 这消息一传开, 千里马可能会送上门来。”事实正如近侍所料, 不到一年, 人们向君主送上了好几匹千里马。 郭隗用这个故事告诉燕国君主,要礼贤下士,这样有才华的人就会慕名而来投奔燕国君主。 成语是我们中华民族源远流长积淀下来的经典文化,它能拉近遥远的往事,能让我们通过成语典故认识个性鲜明的古人。 让我们跟着远方文学一起积累成语典故,认识更多了不起的古代人物。#小学初中语文阅读理解 #历史知多少 #文学常识 #小学文学素养
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