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原文 孝经圣治章第九 曾子日敢问圣 人之德无以加于孝 乎子曰天地之性人 为贵人之行莫大于 孝孝莫大于严父严 父莫大于配天则周 公其人也昔者周公 郊祀后稷以配天宗 祀文王于明堂以配 上帝是以四海之内 各以其职来祭夫圣 人之德又何以加于 孝乎故亲生之膝下 以养父母日严圣人 因严以教敬因亲以 教爱圣人之教不肃 而成其政不严而治 其所因者本也父子 之道天性也君臣之 义也父母生之续莫 大焉君亲临之厚莫 重焉故不爱其亲而 爱他人者谓之悖德 不敬其亲而敬他人 者谓之悖礼以顺则 逆民无则焉不在于 善而皆在于凶德虽 得之君子不贵也君 子则不然言思可道 行思可乐德义可尊 作事可法容止可观 进退可度以临其民 是以其民畏而爱之 则而象之故能成其 德教而行其政令诗 云淑人君子其仪不 忒 【白话文翻译】 曾子问道:“请问圣人的德行中,有没有比孝更高的呢?”孔子回答:“天地万物之中,以人类最为尊贵。人的行为没有比孝更重大的,而孝行中没有比尊敬父亲更重要的。尊敬父亲,没有比在祭天时以祖先配享更重大的了,周公就是这样的人。昔日周公在郊祭时以周族始祖后稷配享天帝,在明堂祭祀时以父亲文王配享上帝。因此四海之内,诸侯各按职分前来助祭。圣人的德行,又有什么能超越孝呢?子女对父母的亲爱之心生于幼年时期,长大后奉养父母,日益懂得了尊敬父母。圣人依据子女对父母的尊敬之心教导他们敬的道理,依据子女对父母的亲爱之心教导他们爱的道理。圣人的教化不必严厉就能成功,其政治不必苛刻就能治理天下,因为他所依据的是人的根本。父子之间的慈孝之道出于天性,也蕴含着君臣关系的义理。父母生下子女,延续宗族,这是最大的恩情;父亲如同君王般威严,恩情厚重无比。所以,不爱自己的父母却爱他人,叫作违背道德;不敬自己的父母却敬他人,叫作违背礼法。若以逆理之心行事,民众就无所适从。不以善道立身,即使得志,君子也不会看重。君子不会如此:说话必考虑合乎道义,行为必追求令人愉悦,德行值得尊重,做事可供效法,仪容举止值得仰望,进退合乎法度。以此治理百姓,百姓便会敬畏又爱戴他,并以他为榜样。因此能成就德教,推行政令。《诗经》说:‘善人君子,其仪容举止毫无差错。’” 【英文翻译】 Zengzi asked, “I venture to ask whether there is anything greater than filial piety in
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