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《体与魂之眼睛为魂》 世人常说眼睛是“灵魂之窗”,大抵是不错的。然而《管锥编》中论《太平广记》卷三六二,钱钟书先生却另有一番见解。他说,人到终了,形骸归于土,魂魄散于虚,而眼睛竟属于魂的一面,不与肉体同朽。 钱公旁征博引,穿穴古今,贯通中西,不过为了一件事:眼睛何以成了魂的表征? 中国自古便知目能传神。《诗》曰“美目盼兮”,《楚辞》言“目腾光些”、“目曾波些”,早已道破天机。不但能语,还能笑。那“目笑”之妙,竟比口角的笑意更真切,更流动。所谓“宜笑”,原不在朱唇皓齿,而在秋波一转之间。[微笑] 西洋人也未必不见此理。司汤达记拿破仑笑时“齿露而已,目初不笑”,可见笑亦有真假,真笑在目,假笑在唇。[破涕为笑] 西方文学中所谓“眼波”(beamy eyes),岂不与我邦“目曾波些”、“秋波那一转”暗合?人类心理,本来东西皆同。[破涕为笑] 钱公之论,不止于罗列故实。更进一层,乃在形魂之辨。[强] 目虽是形骸的一部分,却独能通神。形可灭,而神不灭,故目亦随魂而去。古人云“神形合一”,而眼睛便是那契合处。 昔王逸注《楚辞》,将“宜笑”单解作“好口”,未免拘泥。钱公直指其失,谓不知目亦能笑,且笑得更为真切。训诂之家,若只抠字眼,不顾神气,终是买椟还珠。 钱钟书读书,真能于字缝中看出字来。穿穴中西,非为炫博,实欲探求人心之间、文心之间,古今四海,盖莫能外。 眼睛一事虽小,亦可窥见人类共相。学者若此,方可谓之“通人”。[破涕为笑][强]
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