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剑来讲了大概是,儒家一直在等一个能教化天下的学问出现,至圣先师(孔子)创立了儒家,也就是浩然天下,后来等来了礼圣(周公)的礼乐规矩,但是这个做不到,后来啊,等来了亚圣(孟子)和文圣(荀子)的性本善和性本恶,但是这还不够,性本善性本恶还是不够看透人心来教化天下,然后又等来了文圣的亲传弟子崔潺(李斯)法家学说事功学横空出世和齐静春(韩非子)的儒释道三教合一,因为三四之争还是太急太早了,事功学本身很好,但是太早了,太急了还不圆满,所以文圣落败,崔潺叛逃,但是齐静春最懂大师兄,他俩就开始赌了,以天下为棋盘,以终生为棋子,最后,等来了陈平安(王阳明),立志,致良知,知行合一,陈平安一生都在追求无错,一生都在为天下人知错改错,齐静春一下就悟了,所以说出了那句千年暗示一灯即明,原来这才是真正能教化天下的学问,从一开始陈平安就会了,崔潺和齐静春就把所有的一切全部压在了陈平安身上,儒家的最后一位圣人,帮世人纠错改错才是陈平安要走的路,也是天庭共主想看到的人性和神性合一的陈平安,也只有陈平安可以做到这一切。 三四之争不是老秀才输了,是从一开始老秀才就不想赢。因为彼时文圣提出性恶论与亚圣性善论对立,两条文脉之争会导致儒家内部分裂,所以才有了三四之争这个决定儒家道统的一场辩论。老秀才主动认输,用还未完善的事功学说去辩论,主动把自己文脉的弱点摊开在天下面前,然后输掉三四之争。废除自己的文脉来让儒家道统统一。以此来应对妖族虎视眈眈和剑气长城日渐加重的怨气。然后放纵崔巉叛出文脉,保住事功学说的火种。放任自己的石像被移出文庙,被人打砸,自己自囚功德林。是老秀才自己背负了这些,所以当他跟崔东山说了之后崔东山知道了这些才收敛锋芒真心实意拜陈平安为师,用尽全力守护落魄山,这就是崔东山转变的原因。所以崔巉才来宝瓶洲谋划百年抵抗妖族,其实老崔巉早就知道了老秀才的顾虑和输掉的原因所以崔巉才放弃大好前程来宝瓶洲继续老师的路,抵抗妖族。所以只有这样的老秀才才能教出齐静春(君子当仁不让)和崔巉(挽天倾)。#剑来#陈平安#儒释道文化 #传统文化传承 #圣人
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为什么学校教的和社会上的,很多都是反的 #教育 #人性 #社会观察 #认知 #规律 不要完全相信老师的话,他们是社会实践最少的一个群体,这不是他们的错,是系统故意这么设计的。 你发现没有,绝大多数老师的人生轨迹是一个闭环:从小学读到大学,毕业直接回学校教书。他们一辈子没离开过校园这个围墙。 他们活在一个投入就有回报、规则清晰透明、有人兜底的世界里。只要你听话、努力、考高分,就有奖励。可真实社会呢?混沌、模糊、弱肉强食。没有标准试卷,没有唯一答案,更没人给你兜底。 指望这样一群人教你如何在真实社会里厮杀,是一种认知错位。就像指望一个在室内泳池教游泳的教练,教你在深海里潜水。 老师说“努力就会成功”,是为了便于管理、维持秩序。可真实社会的逻辑是:充满了运气、资源置换、潜规则。努力只是入场券,不是保证书。 老师说“要诚实、要公平、要排队”,是教你做人的底色。可走出校门你就会发现:太老实的人,排到队尾;太听话的人,活干不完;太讲规矩的人,被规矩玩死。 老师说“要做个好学生”,可那些在社会上混得风生水起的人,当年恰恰是老师眼里的“刺头”。他们蔑视规则、偏好风险、对人敏感——这些老师看不上的特质,恰恰是社会生存的顶级武器。 所以,不是老师骗你,是他们只能教你“世界应该怎样”。而你要自己去发现“世界实际怎样”。 感谢老师教的那些美好的东西,那是你做人的底色。但走出校门那一刻,你必须完成一次精神上的“换血”。保留善良,但给善良装上牙齿。保留诚实,但学会对坏人撒谎。保留规则意识,但懂得在必要时利用规则的漏洞。 听老师的话,能成为一个对社会无害的好人。但不完全信老师的话,才有机会成为一个强者。
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