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清朝江西人真的不出仕为官吗?这种说法其实站不住脚。 清代一朝,清代江西做官的总体规模不小,江西共出了1887位文进士,并产生了三位状元。排名全国第五,仅次于江苏,浙江,直隶(今京津冀),山东。只是对比于明代的居首位且名人贤士辈出,而清朝有所下降,但也是全国位列前茅。 这么大的进士数量,反映的江西对教育的一贯重视,也为做官提供了稳定人才池,官员总体属于中上游,只是中下层官员基数大,但高官比例与江浙等省有差距,但也有高光时刻:道光至咸丰年间,陈孚恩(吏部尚书),万青藜(吏部尚书),胡家玉(兵部尚书)等六部尚书,属中枢重臣。因江西官员,无党援,难抱团,易遭排挤;胡家玉去职后,约30年无三品以上京官,核心权力圈边缘化。 中下层官员数量庞大,府州县官,道府僚属,京官郎中等分布广,是地方治理的重要力量。江西籍知府,知县,布政使司属官等在全国多地任职,整体稳定但少见跨区域政治影响力。 如今造成清代江西做官者少的错觉原因我的有以下原因:一、科举基础深厚,全国进士数第5,提供充足做官“门票”,但顶级功名少,限制高端晋升,存在感差。 二、地域风气,江西官员向来无党援、不擅抱团,常遇打压,难以持续占位。 三,时代变化,晚清湘淮系崛起,江西未形成强势政治集团,逐渐被边缘化。 这种种的原因,造就了江西级的官员清代一朝存在感不强,给后人造就了清代一朝江西人为官者少或者不科举,不出仕,不为官的假象,其实清朝做官总量不少,中层扎实,但顶层影响力不足,持续性弱。以江浙,湘淮等地区有差距#古建筑之美 #江西#历史 #清朝
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岳麓书院三句话,道破公考所有烦恼 结合钟君老师的这段人生感悟与他一贯讲授的修心、成事、做学问、做人的核心思想,修心三境,成事之道 —— 以内心笃定,渡人生风雨 钟君老师在分享人生经历时曾讲到,人生低谷时,一位从政的师兄赠予他源自岳麓书院的三句箴言:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数。这三句话,既是为人处世的智慧,也是治学立业的根本。所谓是非审之于己,是坚守本心、明辨是非,凡事是否尽力、是否无愧于心,唯有自己最清楚;毁誉听之于人,是放下外界评价、挣脱他人眼光,不被赞美捧高,也不被诋毁击垮;得失安之于数,并非消极认命,而是尽人事、听天命,坦然接纳机遇与客观条件的限制,做到不执念、不内耗。 正是这三句话,让钟君老师从过度在意他人评价的焦虑中挣脱出来,豁然开朗、重获新生。他由此沉下心来,踏实治学、潜心研究,在最辛苦的日子里坚守初心,把每一次低头与抬头都当作成长,最终在社科院站稳脚跟,做出了实实在在的学术成果。这段经历也印证了一个道理:人这一生,最大的敌人不是困境,而是内心的纠结与浮躁;真正的强大,始于内心的平和,成于脚踏实地的坚持。唯有修得笃定之心,方能在风雨中行稳致远,在平凡中成就不凡#公务员 #编制 #申论 #钟君申论 #备考公务员
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Judy10月前
《论语》尧曰第二十(2~4) 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。” 子张曰:“何谓五美?” 子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。” 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。” 本次讲解的是论语中关于从政的部分,主要讲述了孔子对于从政者的要求,即要发扬五种美德,摒弃四种恶行。这五种美德分别是:惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。同时,孔子还强调了教育的重要性,认为领导者应该先教别人怎么做事,自己也要先做到,更多的是言传身教。此外,孔子还提到了知命、知礼、知言、知人等方面的内容,认为一个人如果不知道自己的使命,不知道礼仪,不知道如何与人交往,就无法成为一个君子。最后,孔子强调了学习的重要性,认为即使2000多年前的内容,至今仍然对现代社会有很好的指导意义。
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