定州市大鹿庄乡北齐庙会与韩祖爷有关,其来历有多种传说。 一种说法是,韩祖爷姓韩,名兆麟,号“飘高子”,生于万历四年,世居直隶广平府曲州二疃村,自幼家贫失学,后成为得道高人。他一生游历民间,传道弘法,问病送药,扶危济困。万历28年,他隔帘引线为皇姑诊脉治病,皇上感激,封他“飘高圣祖”。万历32年,他的弟子在北齐村建“韩祖祠”。明朝末年,博野、蠡县一带连年大涝,韩祖爷推车来到当地,分给百姓荞麦种子,让他们补种。百姓为表报恩之心,决定每年三月二十一到北齐庙为韩祖爷上香,由此有了北齐庙会。 另一种传说是,明朝末年大旱无雨,五谷不能播种,一场透雨后,韩祖推独轮车赊荞麦种子给博野、蠡县等地百姓,要求秋后倍还。秋后丰收,百姓前来还种,却查无此人,众人认为是韩祖庙里的韩祖显灵,于是焚香祭拜,还为韩祖重塑金身,此后庙会规模逐年扩大。 还有说法是,沧州、深州、安平、尧阳、蠡县一带久旱不雨,无法播种,喜得秋雨适种荞麦时又无种子,有一老者来卖荞麦种子,说知道大家没钱,可秋收后给钱,众人问其姓名住址,他说姓韩,家住定县北齐村东路北。众人凑钱送种子钱到北齐村,却遍寻无韩姓之家,正好村东路北有韩祖庙,便以为是韩祖显灵,安国、博野、沧州等地农民届时都来赶庙祝福,庙会逐渐兴旺。 这些传说都表达了百姓对韩祖爷的感恩和敬仰之情,也使得北齐庙会成为当地重要的民俗活动。北齐庙会于2010年6月列入保定市第二批市级非物质文化遗产名录。#历史古村落#传统大庙会 #庙会来由 #内容启发搜索
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定州北齐庙,又称韩祖宫,位于定州市大鹿庄乡东北齐村,是一座始建于明万历三十八年(1610年)、供奉“韩祖真人”的道教宫观,以三教合一和四百庙会而闻名。位于定州市大鹿庄乡东北齐村(东亭镇北),占地约12亩,原建筑毁于“文革”,1992年依原貌重建,为合法宗教活动场所,2009年列入定州首批非遗,2010年入保定市非遗名录 。韩祖传说(起源核心):明末定州及周边大旱,雨后无种可播。一韩姓老者推独轮车赊售荞麦种,约定秋后丰收再还钱。秋收后百姓赴北齐村还债,却查无此人,唯村东路北有韩祖庙。众人认定是韩祖显灵救民,遂建庙祭祀,香火渐盛。 其建筑特色:三教合一。北齐庙为罕见的儒、释、道三教共存格局。 道教:玉皇大帝、嫦娥老祖等;佛教:释迦牟尼、观音菩萨等;儒家:孔子及诸圣,宫内留存康熙年间碑记、壁画、名人题字等文物。 北齐庙会(民俗核心),每年农历三月二十一日(主会,3天)、十月二十一日。明清至今约400年,鼎盛时十万余人参与,覆盖周边数县。 内容:祭祀祈福、还愿上香;河北梆子、秧歌、老调等大戏;舞龙舞狮、踩高跷、杂耍;商贸集市、小吃手作、农具百货。北齐庙是道教文化与定州民俗融合的活态载体,见证民间信仰的包容性,也是华北地区罕见的三教合一庙宇,兼具历史、建筑与民俗研究价值。# 定州民俗#河北梆子#河北自由行#北齐庙会
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韩国🇰🇷首尔景福宫 1867年重建景福宫时,高宗在勤政殿御道中央刻上凤凰,这是只有天子才能使用的图腾,代表他欲脱离清朝藩属、建立独立帝国的雄心。然而野心终成挽歌。1895年,日本浪人闯入宫中,残忍杀害高宗王妃明成皇后并焚尸,史称“乙未事变”。高宗仓皇出逃,此后终生未归,这座正宫也随之被抛弃。 日本殖民时代,宫殿遭遇更阴毒的“风水战”。殖民者拆毁了宫内九成殿阁,在原址建起高大的总督府。民间盛传,他们在景福宫正殿乃至全国山脉钉下365根巨大铅钉,妄图永久切断朝鲜龙脉。上世纪90年代拆除殖民建筑时,竟真从地基下挖出这些“铅桩”。他们还故意在原本光秃以便朝会的大殿广场种树,使“宫”中有“木”形成“困”字,意在困住国运。 直到光复后,韩国才开始漫长的修复与“除钉”工程。如今的景福宫不再有君王,却重获新生。它成为首尔的城市文化心脏:防弹少年团曾在勤政殿前举行盛大表演,让宫殿声浪穿透古今;夜间游览流光溢彩,被年轻人誉为出片胜地;昔日象征法理的獬豸,更成了首尔官方吉祥物。景福宫也从森严的权力禁地,彻底蜕变为属于所有人的活态历史乐园。 1910年至1945年,日本对朝鲜半岛实行了长达35年的殖民统治。期间,日本强征约78万名劳工到日本做苦力,并强征8万至16万名女性充当“慰安妇”。殖民者推行“皇民化运动”,禁止使用朝鲜语、篡改历史教育,妄图从文化上消灭朝鲜民族。他们还疯狂掠夺半岛资源,限制朝鲜民族资本发展。据估计,共有840万余名无辜朝鲜人被强征为苦役和炮灰,超过100万人惨遭杀害韩日关系 韩日关系呈现“合作与摩擦并存”的复杂态势。一方面,两国在建交60周年之际时隔17年再度发表首脑联合文件,在氢能源、人工智能以及应对低生育率等议题上扩大合作;另一方面,围绕历史问题和领土争端的矛盾持续发酵——韩国多次就日本靖国神社问题及独岛(竹岛)主权主张提出强烈抗议。这种“政经分离、分歧管控”的态势,短期内仍将持续。 2025年中韩双边贸易总额:根据香港贸发局数据,已达 3312.42亿美元,同比增长1.2%。 · 2026年1-2月数据:双边贸易额已达到 613.78亿美元,同比增长31.9%。
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飞丨越6天前
2015年,湖北一块石刻前,一位韩国老人颤抖着手,从木盒中取出一本泛黄的族谱。这个动作,瞬间击穿了六百年时光,揭开了一个让两国历史学者都屏息的秘密:韩国境内,竟有八万人的血脉,直指元末那位与朱元璋争霸天下的枭雄——陈友谅。 很多人好奇,败亡之将的后裔,如何远播海外?历史记载了那场惨烈的鄱阳湖大战,也记载了陈友谅之子陈礼的归降。朱元璋给予虚爵,却在洪武五年,将陈礼及其宗亲共二十八人,一船送往了高丽。史书轻描淡写的“徙高丽”三个字,对于这群人而言,是政治流放的开始,也是一段被迫在异乡扎下血脉的艰辛史诗。 他们在朝鲜半岛的日子远非荣华。朝鲜王朝的实录冰冷记载着,晚年的陈礼住所破败,寒冬无厚衣御寒,生活依赖国王偶尔赏赐的米布,仅能糊口。然而,生命的韧性超乎想象。正是这支看似风雨飘摇的血脉,历经数十代人顽强繁衍,竟在异国开枝散叶,形成了一个庞大的家族——凉山陈氏。 那本族谱是关键铁证。上面清晰写着始祖陈普才乃湖广沔阳人,并记载了随少主陈礼迁高的时间。这与朝鲜史书对归德侯陈礼的记载严丝合缝。更动人的证据藏在地名里。韩国今天的汉阳、襄阳、江陵,这些与湖北故土同名的土地,仿佛是先人将故乡的坐标刻在新家园的地图上,以慰藉绵长的乡愁。 这并非孤例。元末起义军领袖明玉珍的后代,同样被迁往朝鲜,如今在韩也有数万之众。近年来,无数韩国后人怀揣族谱,来到重庆、湖北等地寻根。有网友感叹,历史仿佛开了一个意味深长的玩笑,当年的分散流离,却在不经意间,成为了文化传播的种子。基因学研究也为这段历史提供了注脚,韩国一些地区的人群基因构成,的确与中国南方地区显示出千丝万缕的联系。 从陈礼的孤舟东渡,到如今八万人的庞大宗亲,六百年风云变幻。这本薄薄的族谱,早已超越了家族世系的记录。它是一面镜子,映照出历史大潮中个体与家族的命运浮沉,更见证了东亚文化圈那割不断的内在脉络。它告诉我们,文化的血脉,远比王朝的疆界更为持久。当韩国凉山陈氏的后人在湖北看到汉阳二字时,那份穿越时空的悸动,正是这份血脉记忆永不消散的回响。
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2015年,湖北一块石刻前,一位韩国老人颤抖着手,从木盒中取出一本泛黄的族谱。这个动作,瞬间击穿了六百年时光,揭开了一个让两国历史学者都屏息的秘密:韩国境内,竟有八万人的血脉,直指元末那位与朱元璋争霸天下的枭雄——陈友谅。 很多人好奇,败亡之将的后裔,如何远播海外?历史记载了那场惨烈的鄱阳湖大战,也记载了陈友谅之子陈礼的归降。朱元璋给予虚爵,却在洪武五年,将陈礼及其宗亲共二十八人,一船送往了高丽。史书轻描淡写的“徙高丽”三个字,对于这群人而言,是政治流放的开始,也是一段被迫在异乡扎下血脉的艰辛史诗。 他们在朝鲜半岛的日子远非荣华。朝鲜王朝的实录冰冷记载着,晚年的陈礼住所破败,寒冬无厚衣御寒,生活依赖国王偶尔赏赐的米布,仅能糊口。然而,生命的韧性超乎想象。正是这支看似风雨飘摇的血脉,历经数十代人顽强繁衍,竟在异国开枝散叶,形成了一个庞大的家族——凉山陈氏。 那本族谱是关键铁证。上面清晰写着始祖陈普才乃湖广沔阳人,并记载了随少主陈礼迁高的时间。这与朝鲜史书对归德侯陈礼的记载严丝合缝。更动人的证据藏在地名里。韩国今天的汉阳、襄阳、江陵,这些与湖北故土同名的土地,仿佛是先人将故乡的坐标刻在新家园的地图上,以慰藉绵长的乡愁。 这并非孤例。元末起义军领袖明玉珍的后代,同样被迁往朝鲜,如今在韩也有数万之众。近年来,无数韩国后人怀揣族谱,来到重庆、湖北等地寻根。有网友感叹,历史仿佛开了一个意味深长的玩笑,当年的分散流离,却在不经意间,成为了文化传播的种子。基因学研究也为这段历史提供了注脚,韩国一些地区的人群基因构成,的确与中国南方地区显示出千丝万缕的联系。 从陈礼的孤舟东渡,到如今八万人的庞大宗亲,六百年风云变幻。这本薄薄的族谱,早已超越了家族世系的记录。它是一面镜子,映照出历史大潮中个体与家族的命运浮沉,更见证了东亚文化圈那割不断的内在脉络。它告诉我们,文化的血脉,远比王朝的疆界更为持久。当韩国凉山陈氏的后人在湖北看到汉阳二字时,那份穿越时空的悸动,正是这份血脉记忆永不消散的回响。
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妈祖原名林默,是中国民间信仰的航海保护神,于宋建隆元年(960年)农历三月二十三日出生于福建省莆田市,生前为巫,常为人治病,救助遇险船舶,28岁时林默去世,乡人为其立庙祭祀,后逐渐被神话,其信仰也慢慢传播至中国各地及海外诸国。宋早期,妈祖是莆田地区一个多元的地方保护神,其形象也与生前地位身份相符,多为束高髻,额头开阔,面相圆润端庄,身着长衣长裙,腰束玉带,双足为尖翘的小脚造型。后经历代朝廷追封,逐渐升为夫人、天妃、天后。至清代,其封号达到六十四字,全称为“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜[hù]、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉祐敷仁天后”。随着妈祖身份地位的上升,其形象发生了变化,成为手执青圭,头戴冕旒[liú],身着红衣的高贵形象。同时,随着信仰的发展,其职能也从航海保护神扩大为可解百难的守护神。 妈祖信仰扩大后,不仅诞生了妈祖祭典、庙祭、海祭、绕进巡安等民俗活动,还产生了“湄洲祖庙董事会”“中华妈祖文化交流协会”“妈祖文化研究中心”“北京妈祖仁爱慈善基金会”等社会组织。为了更好的发展传播妈祖信仰,各界人士着力打造妈祖文化,形成并举办了各类妈祖民俗文化活动,以妈祖文化品牌,整合了各个不同的行业,形成多元的复合型产业链。同时,还推出了小说、画册、动画、电影、歌曲等作品。 自2006年起,各地妈祖祭典陆续被列为中国非物质文化遗产。2009年,“妈祖信俗”被列为人类非物质文化遗产。2016年,妈祖文化被写入中国“十三五”规划纲要,莆田市作为“海上丝绸之路庇护神妈祖的故乡”被列入“海丝”申报世界文化遗产联盟城市,湄洲妈祖祖庙入选中国“海上丝绸之路·中国史迹”申报世界文化遗产首批文物点。#妈祖文化
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宋早期,妈祖是莆田地区一个多元的地方保护神,其形象也与生前地位身份相符,多为束高髻,额头开阔,面相圆润端庄,身着长衣长裙,腰束玉带,双足为尖翘的小脚造型。后经历代朝廷追封,逐渐升为夫人、天妃、天后。至清代,其封号达到六十四字,全称为“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜[hù]、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉祐敷仁天后”。随着妈祖身份地位的上升,其形象发生了变化,成为手执青圭,头戴冕旒[liú],身着红衣的高贵形象。同时,随着信仰的发展,其职能也从航海保护神扩大为可解百难的守护神。 妈祖信仰扩大后,不仅诞生了妈祖祭典、庙祭、海祭、绕进巡安等民俗活动,还产生了“湄洲祖庙董事会”“中华妈祖文化交流协会”“妈祖文化研究中心”“北京妈祖仁爱慈善基金会”等社会组织。为了更好的发展传播妈祖信仰,各界人士着力打造妈祖文化,形成并举办了各类妈祖民俗文化活动,以妈祖文化品牌,整合了各个不同的行业,形成多元的复合型产业链。同时,还推出了小说、画册、动画、电影、歌曲等作品。 妈祖是正义、善良、美好的化身,是集慈悲仁爱、乐善好施、扶危济困、见义勇为等多种传统美德于一身的光辉典范,其高尚情操对世人具有重要的教育意义。20世纪80年代,联合国授予妈祖“和平女神”的称号。2006年,妈祖祭典入选国家级非物质文化遗产名录。2009年,妈祖信俗被列入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》人类非物质文化遗产代表作名录。2016年,妈祖文化被写入中国“十三五”规划纲要,莆田市作为“海上丝绸之路庇护神妈祖的故乡”被列入“海丝”申报世界文化遗产联盟城市,湄洲妈祖祖庙入选中国“海上丝绸之路·中国史迹”申报世界文化遗产首批文物点。 #地方戏曲文化
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宋早期,妈祖是莆田地区一个多元的地方保护神,其形象也与生前地位身份相符,多为束高髻,额头开阔,面相圆润端庄,身着长衣长裙,腰束玉带,双足为尖翘的小脚造型。后经历代朝廷追封,逐渐升为夫人、天妃、天后。至清代,其封号达到六十四字,全称为“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜[hù]、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉祐敷仁天后”。随着妈祖身份地位的上升,其形象发生了变化,成为手执青圭,头戴冕旒[liú],身着红衣的高贵形象。同时,随着信仰的发展,其职能也从航海保护神扩大为可解百难的守护神。 妈祖信仰扩大后,不仅诞生了妈祖祭典、庙祭、海祭、绕进巡安等民俗活动,还产生了“湄洲祖庙董事会”“中华妈祖文化交流协会”“妈祖文化研究中心”“北京妈祖仁爱慈善基金会”等社会组织。为了更好的发展传播妈祖信仰,各界人士着力打造妈祖文化,形成并举办了各类妈祖民俗文化活动,以妈祖文化品牌,整合了各个不同的行业,形成多元的复合型产业链。同时,还推出了小说、画册、动画、电影、歌曲等作品。 妈祖是正义、善良、美好的化身,是集慈悲仁爱、乐善好施、扶危济困、见义勇为等多种传统美德于一身的光辉典范,其高尚情操对世人具有重要的教育意义。20世纪80年代,联合国授予妈祖“和平女神”的称号。2006年,妈祖祭典入选国家级非物质文化遗产名录。2009年,妈祖信俗被列入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》人类非物质文化遗产代表作名录。2016年,妈祖文化被写入中国“十三五”规划纲要,莆田市作为“海上丝绸之路庇护神妈祖的故乡”被列入“海丝”申报世界文化遗产联盟城市,湄洲妈祖祖庙入选中国“海上丝绸之路·中国史迹”申报世界文化遗产首批文物点。
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