笞在高中哪篇文言文出现了

诗说，唐、韩愈，古之学者，必有师，师者，所以传道授业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 声乎无前，其闻道也。故先乎无无从而失之。声乎无后，其闻道也。亦先乎无无从而失之。 无师道也。夫庸之其年之先后，生于无乎世故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也， 借乎师道之不传也久矣，遇人之无惑也难矣。 古之圣人，其出人也远矣。有且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师， 是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，则师而教之于其身也，则耻师焉。或以比童子之师授之书，而习其聚斗者， 非无所谓传其道，解其惑者也。聚斗之不知，惑之不解或失焉，或否焉？小学而大疑， 吾未见其名也。吾一悦师百工之人，不齿相师是大夫之卒，曰师曰弟子云者，则群聚而孝之 问之，则曰彼与彼年相若也。道相泅也，畏悲则足修观盛则近于 呜呼，师道之不复可知矣。呜！一悦师百工之人，君子不齿，今其志乃反不能及，其可怪也。于圣 人无常。师孔子，师盘子、长红，师香老丹 坛子之徒，其贤不及孔子。孔子曰，三人行，则必有我师事，故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 闻道有先后，树叶有专工，如是而已。 李世子盘年十七好古文六艺精传，皆通习之，不拘于时，学于余 余家，齐能行古道，作诗说以移之。

我觉得这篇文言文还是理解上是有一点难度的，难度在于他的材料二呢，是一个对话的形式。 像这种文言呢，我觉得我们要搞懂一个问题，就是说这个话到底是谁说的，哪些话是他引用的，不是他自己说的啊？在材料二这里， 墨子说啊，那么剩下的单引号都是他引用的啊，你可以观察一下，一直到哪个位置，对吧？一直到 子父皆知曰，到这里啊， 然后后面他又有很多很多引用的东西，一直到结束，等于这是什么？这两个人的对话，我觉得这一点你先要搞清楚，要不然就很乱啊，这题就做不了了啊。我们从头来看， 众泥之其见景公而不见燕子，这个之呢，显然是个动词啊，就相当于走之，相当于腿，就是翻译成到哪哪哪去。 众民呢？到了齐国见景公，却没有见燕子。子贡就说啊，见君主却不见为他这个处理政事的人，这样做可以吗？然后这个孔子就说，我听说燕子侍奉 是是侍奉侍奉，三位君主都很顺从，我怀疑他的为人。燕子听说了这个话，说我世代都是其国的子民，不为其行，不识其过，不能自立， 也就是说我不能维维持自己的德行，如果不能够认识到自己的过错，我就不能在其国自立啊。他的意思就是说我行得正坐得端啊，英文之，这就是我他自己在说嘛。我听说幸运的话就会被 喜爱，这个鉴表被动啊，鉴表被动，这是一个知识点，不幸运的话就会被讨厌。 这个匪欲为类声响相应就是说像嗯，别人对自己的诽诽谤，还有这个荣誉这类的东西， 就好像声音一样啊，是这个声响相应啊，什么意思呢？嗯，渐行而从之者，也就是说 看到了他的行为才会对他有什么。有这个这个毁誉也好，或者是叫诽谤，或者是夸耀也好，夸誉也好啊，这些东西都是像声音一样啊，像回响一样啊。也就说你没见我，你不知道我啥人，你就开始评价我啊。 我听说以一心侍三君者，所以顺言就是我一心一意，就是用一个，用一条心去侍奉三个君主，这是我怎么样顺从的原因？以三心侍一君者，不顺从，也就是说我，我是 从始至终都是一个心死的啊，而不是三个心死，所以我怎么样很顺从？今未见英之行，而非其顺也。这里的非是个动词，叫做非易，或者是指责 啊，这个要注意了。但是非可以翻译成不是啊，但在这里你注意一下啊，你没见到我，然后你就来指责我的这种顺从，对吧？或者这种顺利。 我听说君子独立，不残于影，毒寝不残于魂啊，也就是说他在说这个不惭愧啊，君子是不惭愧的，众尼闻之曰，与有之，研发于耳。这个耳呢？它是通假啊， 这个是近的意思啊，这个你怎么记呢？有一个成语叫做什么叫文明狭隘， 这个狭呢是远，这个耳是近，就是文明远近的意思，这样你就可以把这个耳给记住了。 说这个言论在近处发出来啊，不可止于远野，也就是说也会传的远远的啊，这个话说出来也会传的远远的。行存于身，行存于身，不可掩于众野。 也就是说你，你这个一个人的行为，对吧？嗯，这个你的德行在你的身体上一定会有表现，在你的行为上一定会有表现，那也不能够在众人面前掩盖。 无怯意。燕子而不重，负人之过无罪积以应该是无积罪以啊，这样的一个顺序。怯呢一分啊，这个重呢？一分啊， 好像，好像他是没有给这个鸡的这个分数的啊，我觉得应该给鸡这个分数啊，这样一二三，这样三分，你可以判一下你的分数啊。切呢翻译成私下啊，中呢叫说中，或者是。 呃，咱们课内有的这个翻译叫合乎是吧？合乎我私下议论燕子，却没有说中他的过错啊，我怎么样？我接近有罪了，这个鸡就翻译成接近啊，这样的三分。 秋闻君子过人以为有不及人以为师。我听说君子超过别人就把这个人当做朋友，如果不如这个人呢，就把他当做老师。现在我怎么样失言于这个夫子。这个失言是可以翻译的，叫做说错话啊，说错话 啊，夫子机之就是他这个他现在批评我了啊，他是我的老师，因载我而泄烟。这个因啊，我们说因这个这个词后面如果加的是人的话，他都翻译成什么叫做通过或者是经由谁去办事啊。 那通过宰我呢，他就去道歉。然后仲尼啊也见了这个燕子，这就是第一篇材料的翻译。 第二篇呢，因为他引用的东西啊，太多了啊，引用的东西太多了，把它放大一点啊。所以说呢，你就你就那个什么啊，你就有点乱乎啊， 放大一点好点啊。墨子说，孔子见景公啊，公曰，先生素不见艳子乎，这个素当然可以翻译成平素啊， 这个素呢，你知道他跟谁是一个意思吗？在文言当中虽然很少见，但是他跟雅这个字是一个意思啊。我给你举个例子，那 比如我说先生雅之啊，无知为人，什么意思啊？说先生你啊，向来知道我的为人，看到没有？雅之，无知为人，这这句话是我编的啊， 但是雅真的是有评述啊，平日或者是什么向来啊，一向一向来知道我的为人。就是啊，这是编的，这个句子是编的，但是这个翻译是真的啊，就是你，他是有这么一个用法啊，啊，你见到你就知道了啊。 对曰，燕子是三军而得顺，燕事为三心，所以不建议公告燕子啊，这还是上面那个吗？然后这个， 这个景公就把这个话转告给燕子了啊，把孔子的话转告给燕子了，燕子就说，三军皆欲其国安，都想要使他的国家安定，是以愿得顺，也因此，这个是以翻译成因此的啊，因此呢，我才能够顺利的侍奉他们。 文君子独立，不残于颖今。孔子伐树消极，这个孔子就是在周列国的时候啊，就是被别人伐树驱赶，然后抹去车辙。后来呢，这个伐树消极呢，就可以用作是品行高尚的人，就是被排斥啊，就是这个意思啊， 不自以为辱，他都不把这当做是耻辱，对吧？他在臣蔡那个陷入困境，穷啊，不是没有钱啊， 穷的意思在文言文当中，它的意义是更更广泛的啊，不是没有钱，或者是你可以理解为包括没有钱的所有的处境困窘和艰难处境困窘，所以我们要翻这个穷的话，我们标准翻译叫处境困窘 啊，啊，他的臣妾都那样了，然后他，他也不认为这是怎么怎么样，然后这是这是，这是困窘了啊，然后呢？开始啊，这个无望。如而贵之，就是说，嗯，我以如者为贵。现在我有点怀疑我的想法了， 这个墨子呢，就说了这么一段故事，那么子子父呢？就节问说啊，像这样是对的吗？这个孔子，晏子，嗯，那不就是他们在互相诋毁吗？啊？交相要互相对吧，互相诋毁吗？ 小人有有知，君子则否，说小人也许会这样，但是君子是不会这样做的啊。孔子曰，灵工夫，而晏子势之以整 灵公污秽。燕子用整洁去释放他，装功怯懦，燕子用这个勇敢胆量去释放他，警功奢侈呢，燕子就用节俭来释放他。燕子是君子啊，也就是说这个子父啊，他引用了燕孔子的一段话，就证明啊，孔子并没有说要诋毁这个燕子的意思。 然后接着他又引用一个人叫梁秋菊。梁秋菊问燕子曰，来，这样段，视三军而不同心， 而据顺言，人人故多心乎。说这个，这个就好像我们写作文说，有人说呀，这个就是梁秋菊，就有人说，对吧？啊，有人说呀，说，有人问，燕子说呀，说这个视奉三军，可是却怎么样不同心，而却 都都都看起来都很顺从，难道仁德的人本来就很多条心吗？啊？燕子说，一心可以是百君，百心不可以是一君 啊，也就是说一心一意啊，我用一条心，一种心，用忠心去释放他们，都 ok， 对 吧？可是我却不能用百心去释放一君，故三君之心非一也，而燕之心非三也，说的还是忠心啊。 孔子闻之曰，小人啊，小子啊，你们啊，对他的学生的称呼，你们要记住，燕子以一心侍三君，君子也啊，他还是在夸燕子，如此，则孔子遇燕子，非所谓悔而不见也。 像这样的话，那么孔子实际上是赞于燕子的，不是所说的什么这个，这个诽谤他，然后却不见他。哎，我看一下这个题的得分点啊，因为我不知道这个题的得分点是什么啊。 好，这个，这个玉啊，好，看到这个玉是有一分的，然后，呃，这个所谓是有一分的哈，啊，远远看到这个啊，玉呢，它就给了，叫赞誉啊，赞誉。 有些人说，夸夸奖，可不可以夸，夸也，也行吧，就是玉，你最好能给它组个词啊，所谓叫什么所说的啊？ 谨躬问，谨躬问。晏子曰，若人之重，如果人特别多的话，那么还会有孔子这样的闲人吗？他回答说，孔子者，君子行，有节者也啊，他是这个有节操的君子。德行啊，有这个有德行，有节操的君子。 燕子又说这个，你看，他又说完孔子的对燕子的评价，又开始说，什么燕子对孔子的评价，说，赢成筐。这个人呢，他是父亲的孝子，他是兄弟的，这个好弟弟，好，好兄长，对吧？ 然后呢，他的父亲，这个上为这个孔子的门人啊，然后呢，门人且以为贵说连他的，连孔子的门人尚且 啊，德行高贵，难道那么他的老师也不是低贱的人啊。视则，这样的话呢，那么这个燕子也是赞于孔子的啊，这就可以知道了啊，所以这才是结论啊，这才是结论。好，大家观察一下啊观察一下。找个笔 没有别的颜色的笔了。那嗯等一下啊。你观察一下其实这里边这个这个啊这个如此和这里的什么 和这里的示则才是总结性的语句，看到没有对吧？如此和示则才是才是。你看这个 这个单分号结束这个是谁的这个才是这个子父的观点。看到没有这个才是子父的观点。就单分号结束也就是说引用的这个东西结束了之后这是他所说的 啊，他认为的啊这个也是单分号结束了誓则什么什么你看他就都是有总结性的标志的，包括这个什么如此这些都是总结性的标志。咳咳，所以这东西才是才是。咳。这个啊。 哎呀这个这个人的这个这个看法啊，这他认为什么他孔子和谁谁并没有互相诋毁，看到没有那两个星星才是他的主要观点啊。看来 德行不修是自己的过错不幸而去遇人己知命也如果真的是这个这个陷入一种困境的境地那就是命中注定的事情了啊。嗯这个有点宿命论，但是我觉得说的也挺有道理，就是德行和人的处境其实是两码事。真的 啊真的一个人他现在的困境啊。一个人现在的困境不代表他的命不好啊。宿命论宿命论啊 就是他他原本就这个意思啊，他说德行不修是自己的过错对吧。也就说一个人你要修自己的德行，但是你自己顺不顺利这个有的时候他是命中注定的啊。顺不顺利这个并不代表啊他的意思是说你看这个燕子是吧侍奉三个君主啊。只能说明他命不好不能说明他那个德行不好啊。有点这个意思啊， 伐树萧兮决粮七日何月何哉啊。就算是这种这种困困境啊。说孔子这种困境啊又又怎么样呢啊又有什么又有什么困困难的呢又有什么惨的呢只是命不好罢了啊。 若燕子以此而移入如果燕子因为这样啊因为孔子这种困境来怀疑他的德行那么燕子也是不值得成为闲人的啊。这个有意思啊我觉得他的道理还是蛮深刻的可能有些孩子那个理解不到这里啊理解不到等你年龄大了大一些你就知道啊。这这篇文章就说的这个道理很有意思 啊。这个选择题呢就是说我看一下啊这个选择题选 b 啊。 这个走针旁的过啊。我说过走针旁就和腿有关系当然有走到哪去或有拜访的意思在这里。他不他翻译成超过啊 好过翻译成超过这个词其实考过非常多次啊非常多次你会觉得啊这个挺简单的。是他是很简单但是他确实考过很多次原因吗我也不知道啊。你只要记住他就行了啊。嗯他要选不相同的。嗯第一个就是点点的原因啊。 军音我想你看这个音后面也加的是人对吧。加人的话百分之八十都是通过谁办事的意思所以它可以翻译成通过或者是精油。 这个翻译成凭借啊凭借父亲的这个官职燕子以一心这个翻译成用这个翻译成上写啊这个上写从诗去问啊。这个没有没有意义。这道题选 a 啊这道题选 c 啊。 呃，这道题选这道题选 c。 这个夫子呢，是指对年长而又怎么样欸，学问好的人的尊称啊，年长而又学问好的人的尊称啊。这道题十一题选 b 啊，不是墨子的话引起的 啊。后面这个也也是不对的。好，下面是截屏时间。

好，上课起立啊，同学们好，老师好，请说啊，今天呢，我们正式进入到第七单元啊，第七单元呢是抒情作文单元， 那么既然是抒情作文单元，我们一方面要了解，无论是中国古代的还是中国现当代的，它是文， 和其他的文学题材相比，还有什么独特之处。第二个，既然是抒情，抒发的什么情感，我们肯定是要知道，对吧？我们今天呢，先来学习赤壁赋啊，那么各位同学，看到我这个 ppt 上面下面有一个小标题，叫做两个赤壁，你们想到了什么？ 赤壁怀古啊，对，你们想到了念奴娇赤壁怀古啊，说明我之前的课没有白上，对吧？呃，那个念奴娇赤壁怀古什么题材？ 这词好，大家知道赤壁赋和念奴娇赤壁怀古什么时候创作的？ 他们两篇作品创作的时间间隔差多少？六六少一点，哎，我还打算，我还打算作为一个卖点呢，结果你们都知道了，这个太牛了啊，来，各位同学，我们来看一看啊 啊。元丰五年，苏轼，他是先做的赤壁赋，后来又做的赤壁怀古。那么赤壁赋是什么时候做的呢？是不是他里边开篇有一个记载，人虚之秋七月寄望来。那么这边呢，我们首先要知道什么叫做寄望，望是什么意思， 所以这玩意要考的啊，每年都要考农历十五啊，农历每月十五这六个字给我记下来，农历每月十五 漏一个字都算，你错了啊，农历每月十五，这叫做旺啊。那么什么叫做寄望呢？来来来，寄是什么意思？过了这一天过了，哎，已经什么什么之后，你看这容易，他这个 技术还比较老的，我们以前是不是说过寄这个字，只要是出现基本上在了高中阶段是已经什么什么之后，那你告诉我已经过了十五之后是十六吗？对不对？所以寄望就是十六。赤壁怀古什么时候写？ 那么根据我们比较充实的史料呢？我们基本上是可以确定赤壁赋和赤壁怀古这首词作也是元丰五年写的。至于他是什么时候写的呢？基本上现在我们学术界给他考证定为秋季，肯定是秋天。那么程尔东先生呢？考证为七月时候做的 应该是孔繁礼先生啊，根据他的这个考证下来啊，苏轼是在原封五年先写的赤壁府，然后又写的赤壁怀，非常的紧。那么我们就需要思考下一个东西，同一个人在同一个月份 写同一个地方，写的东西一样不一样，写的赤壁一样不一样， 他写的都是赤壁，对不对？来这两篇作品哪些地方是一致的？有没有一致的地方，哪些地方是不一样的？如果说是不一样的，那么这个不一样的原因是什么？ 这个是我们需要去在接下来的这几节课的时间里边需要思考。那么好，我们肯定是得先进入到文章啊，这个无论是赤壁怀古也好，还是赤壁赋也好，写的都是赤壁，那么自然 啊，肯定要观涉到赤壁的景物，对吧？那么我们来看看第一段了，人徐之丘七月寄望苏子与客泛舟，犹与赤壁之下来苏子与客泛舟，犹与赤壁之下。这句话什么句式？转引后至，或者我们称之为借兵短语后至啊。借字是什么？渔嘛对吧？给他转换成正常语句是什么？ 哎。苏子与客于赤壁之下泛舟游。或者说苏子与客泛舟于赤壁之下游。这个意思都懂吗？没有问题啊，清风徐来。我就问你徐字什么意思？清风慢慢的来了水波不兴什么意思？ 清风拂过水面水面上也没有多大的波澜。这个水面是什么特点？哎相对比较平静啊。举酒主客注意。这个主什么意思？劝酒啊，举着酒杯来我们一块喝酒对吧。诵明月之诗歌窈窕之章。下面有注解。明月之诗是什么诗？窈窕之章是什么诗？ 都是诗经里面的这个诗啊。那么他们喝喝酒唱唱歌啊。讨厌什么意思？ 一会不久啊。很多朋友喜欢把这个少言读成少年。注意当少念成少的时候他只有一个意思。什么意思？年纪小对不对？少年对不对？他这边肯定是少言少言那就是不久啊。跃出于东山之上还挂于斗牛之间。来告诉我这两句话什么句诗？ 借兵仍然是借兵到后置对不对？借词在这边于两个于于东山之上月出或者说月于东山之上出啊。于斗牛之间徘徊。斗和牛是中国古代的新秀 啊。抖袖和牛袖之间他其实要表达的是什么？月亮出来了，月亮在天空的某一个地方在那徘徊。其实月亮不会徘徊的。对，他意思就是月亮悬挂在中天之中啊。白鹭横江什么感觉？什么叫做白鹭横江？ 哎，差不多也就是说这个江面之上应该有白茫茫的水气对吧？白露横江水光接天。我们如何来理解这句话？波光粼粼，波光粼粼。这个波光是哪里的波 水？水水会随随便便发光吗？哎，对了吗？月亮照在水面上，连一反射出来的月光啊，与天上的这个月光 接在一处。同学们可以感受一下，这是一种怎样的景观？这是一种怎样的景色？这种景色带给你一种怎样的感觉？这个很重要啊！纵一隅之所，如凌万顷之茫然。这两句话稍微有点难度啊。那么什么叫纵？ 任凭的意思对不对？哎，我们什么叫放纵？把你放开，任凭你干什么？这叫放纵对不对？纵就是任凭的意思。一尾啊，一尾，一根芦苇， 有芦苇吗？没有芦苇啊，这个达摩禅师，一炷渡江之后呢？一炷就只待为小船啊。在江面之上的一夜小舟，我们用一炷来指代，谁有所读啊？ 这，这牵涉到一个所字结构，所加上一个动词翻译。为什么？名词性的结构啊？名词性的一个短语，这叫做所字结构。那么所如如是什么意思啊？相当于就是到嘛，对不对？到网。那么所如怎么翻译呢？所到的地方， 纵一尾之所入，什么意思？任凭这条小船去到他要去的地方，他们几个人在江上泛舟，也不下船了，随便飘，这种感觉对不对？您用情之茫然，您是什么意思？ 飞越越过的意思对不对？万顷这边指的是什么？广阔的江面嘛？江面万顷几万顷啊？广阔的江面，茫然茫茫然。所以，零万顷之茫然，什么意思呢？就是他们这个小舟越过了茫茫的，非常迷茫的， 然后很广阔的这个江面，浩浩如平虚御风而不知其所指。好，来，六所字结构来，谁能告诉我什么叫做所指？所停止的地方，对不对？那么什么叫做浩浩乎？浩浩乎什么意思啊？ 烟波浩淼的样子，烟波浩淼的样子，就像平虚御风，平和御都是动词，平和御都是动词啊，平。下面有注解，什么意思？是不通这个题啊？ 顺风这个题什么意思？乘坐的意思，乘坐的意思，乘坐的虚的东西，意思。他乘的是什么？ 乘的是空气。风，其实就是风嘛，对不对？御风，驾驭着风，其实乘了这个平虚御风就是，就好像我们这个船是在风上面行走一样， 对吧？而不知其所指，任凭我们的小舟在江面上漂，不知道小舟要去往哪里啊？飘飘不如一世独立与化而登仙。什么叫做一世独立与化登仙啊？ 他们高兴的将要飘起来了，对不对啊？整个一个景物让他们置身在这种大自然当中，感觉非常的享受啊，非常的形式，非常的舒服。 好，那么这一段各位同学字面意思都明白了没有？字面意思都明白了。好，接下来我想让各位同学看一看，同一个地点，同一个时间段， 苏轼笔下的赤壁一样吗？不一样，不一样，我们来看看赤壁，怀古的赤壁的景色具有怎样的特点？ 你们看到的是什么？惊涛拍岸，我们看到了惊涛拍岸，卷起，卷起乱石穿空卷起千堆雪，你们想到了什么？画面？波澜壮阔，波澜壮阔，对吧？在在在，在这种江面上，你们敢泛舟吗？ 我用壮美，大家觉得可不可以？大家觉得可不可以？他非常的壮阔，非常的壮美，同一个时间，怎么赤壁又变成了这个样子呢？请问赤壁寺里边，你们所看到的是一个怎样的景象？ 哎，有的人说了，清风徐来，水波不兴，有清风飘过，水面上波澜不惊啊，水面连波浪都没有，天呐，这边是卷起千堆雪， 这边是水波不兴，还有吗？白鹭横江，水光接天，给人带来一种怎样的感觉？大家有没有？有没有感觉到我们此前有一篇诗歌，里边的 江景和这个的江景有点像，洗发水里面是怎么描述的？醉不成欢惨江蝶，蝶时茫茫江静月，是不是一样的感觉， 对不对？白鹭横江啊，整个江面上是迷迷蒙蒙的雾气，波光粼粼，透过这迷蒙的水气，使得这个光又变得很柔和，和月光相接，水天一色。 那么我们感觉赤壁赋的这个景又具有什么样的特点？或者我们用一个什么词来概括？有的人说了是空灵，可不可以？可以吧，还有吗？ 哎，很宁静的，或者我们用一个，李老师要显示出我语文老师的素养了。我们用静谧，大家觉得可不可以？ 为什么在词当中，赤壁是如此之壮丽？在赋当中，赤壁变得空灵静谧。 刚才我听到张翼德说心情不一样，你来说说看，心情怎么不一样了？呃，这个赤壁怀古，这样的景色，他要表达是怎样的情？赤壁怀古就是那个。 关于这种情感是什么特点？比较激昂，相对来说情感相相对来说激昂一点。因为我们都知道苏轼他写豪放词写的很好，对不对？在此里边情感更加的汹涌，更加的奔腾，与情感相对应的景象，词谱就要稍微壮美一点。那么赤壁赋呢？他在写赤壁赋的时候怎么了？ 性格就是性格的平静，他为什么写赤壁赋的时候内心是平静的？可能冷静下来了，可能冷静下来了。哎，很好，来，请坐。这就有一个问题，为什么他写词的时候不冷静？他写赋的时候冷静了？有朋友说，赤壁赋的时候有朋友， 可能有朋友的匡位，他心情稍微平和一点。但是我们读过赤壁赋，我们发现最后是他匡位的朋友还是朋友匡位的，他匡位的朋友是他匡位的朋友呀。哎，这边一个问题，我们得留着。为什么写诗词的时候内心有点不平静？ 写赋或者说写散文的时候内心相对来说平静一点？他的问题出在哪？但是有朋友说，写散文的时候内心相对来说，有没有可能？ 有没有可能是篇幅决定的，也许有，那么我们还要继续看下去。于是，饮酒乐甚，喝酒喝的很高兴。扣弦而歌之什么意思？精敲敲日成弦， 打着节拍就唱起来了啊？唱什么歌呢？对，唱戏。蓝桢，激空明兮送流光，淼淼兮永怀，望，美人兮天一方。当然，这个是不要求各位翻译的，但是我希望各位同学知道他们唱的这个歌词所带来的直观的艺术美感啊。 跪照西兰桨，照和桨都是船桨不一样的功能，对吧？他们的这个船桨是用什么做的？是用跪，是用兰。这不就是屈原的香草吗？ 对不对？哎，积空明兮素流光。什么东西？积空明？空明是什么？什么是空明？ 月光下，清光下。哎，月光下的清光，也就是说水面所倒映下来的月亮，是不是然后呢？你这个船桨滑动着江面是不是把这个月亮给揉碎了？ 素流光逆流而上追寻的是什么呢？追寻的是流光，这边的流光既有时光的意思，是不是也是月光啊，多浪漫。我们在水里泛舟啊，追着月光，追着水里的月光啊。淼淼惜玉环。淼淼就是远啊，辽远的我的心啊，望美人惜天一方。 他们在想什么？思慕美人，思慕美人。客有吹动箫者来这句话，来告诉我这句话什么句式很重要？这篇主语是谁？客，客客来。什么叫做有吹动箫者？有吹动箫是修饰什么的？客客修饰客的 修饰名词的成分叫什么？定定理论上应该放在他修饰的词在前面，还是他修饰的词后面？应该是前面，对不对？我们是一班的同学，我说一班的学生哪个是主语？一班的学生 学习好，好吧，哎，咱们违心的说一句啊，一班的学生学习好，谁是主语？学生一般的是什么？定语对吧？那么定语应该是在学生的前面的，但是呢，我们中国古代有的时候定语会放在 他修饰的那个词的后面，我们称这种句式叫做什么？定语后置。定语后置。为什么会定语放到修饰的词后面？有的时候可能是为了强调这个定语，有的时候呢，也有可能是为了句子本身的这个平衡，因为有些定语太长了， 太长了，你放在句子这个前面就头重脚轻，这很难听对不对？有吹动销是客，好像没有客有吹动销者好听，对吧？哎，所以放在这个后边。所以我们调整为正常语句，就是把有吹动销拉到主语的前面啊，有一个吹着动销的客，哎，这边出现了一个客。 前面这个客是谁？文章里边有没有没有注解？里边有没有告诉我？ 没有。说明有没有这个人？没有，也许有，但是不那么重要。为什么不重要？ 我们当会讲以歌而贺之这个客呢？以歌以就是随着音乐的节拍，随着这个歌的这个节拍。贺之是什么意思？就是伴奏呗，对吧？应和，那就是伴奏啊，其声污染。来，我们来看看这个动销声音给人带来的感觉，如怨如木，如泣如诉。 愿是什么意思？哀怨木呢？木是思念的意思对不对？思念的意思。气就是呼气，诉诉说 四诉，平生不得志，用音乐来诉说自己的哀怨。咱们此前是不是也学过有这种情况？琵琶行吗？对不对？余音袅袅，不绝如缕。什么叫做袅袅 婉转悠长的样子？也就是说这个动销的尾音婉转悠长啊，余声不断，就像丝线一样。好，接下来又考点又来了啊，考点又来了， 五音六之浅交气，孤舟，至此一伏。如果你是出卷老师，来这两句话，你给我出一个加点字，解释出什么？五和气，为什么要出？他们使动使动，怎么翻译？ 使什么？什么起舞，使什么？什么哭泣。好，你现在又是一个初学老师，请问如果我要出默写题目， 我重点出那几个字来贺贺，对吧？还有呢？李， 为什么难写？难写怎么办？来，一人给我写五遍。什么叫做离父啊？寡妇就是寡妇，我加点字，缺一个离字。我加点字，缺一个离父。请问你们写寡妇的寡字写的来吗？写不来的也给我写几遍。 这一段的字面意思大家都清楚了吧？都清楚了，两个人本来是很开心的，是不是很开心的？大家有没有感觉到情感在不经意间发生了转变？卑，卑什么让情感变卑了？动销，动销， 原本我们说会朝夕兰江鸡空明寄宿流光渺渺兮，雨荷望美人惜天一方。这好像还是比较唯美的这种感觉对吧，但是动销声一出来，哎，味道就不一样了， 如怨如木，如泣如诉啊，给人带来一种似乎有点哀怨的，有点思恋的，似乎在哭泣，又似乎在诉说一点什么的这种哀怨之音。好， 这边呢，给大家介绍一个副的很重要的文体知识。副，他有他很独特的文体特点。首先一个文体特点，我们此前是专门给大家讲过的，就是偏散结合 对不对？他既带有偏文的整句华丽啊，押韵，具有音韵美，具有视觉的美感，同时也带有散文的自由。 所以它是一个介乎于诗和纯粹古文之间的一个既具有音韵美，又有节奏，比较自由、灵动灵活的这么一种文体。这是副的第一个特点啊，以前出过题目的。 以前出过什么题目呢？我看看这次期末考试区统考会不会考啊？他给了你一篇副，然后问你，请从副的文体角度赏析这篇副的语言。 他这个考了一个弯，他其实想让你们知道赋它有独特的语言特点。什么特点？填散结合嘛， 是不是？所以你在答题的时候怎么答？哎，填的地方，整句的地方拿出来啊，他的这个整句具有怎样的特点对吧？句式起整啊，音韵和谐啊，哎，然后这个内容的表达富有诗意啊，对吧？既然是填散结合，是不是还有散句， 散句的地方拿出来啊？例子举出来，这些散句节奏更加的灵活，对吧？句式更加的这个多变，使得整个一个呃富变得富有变化，是不是很多美感都是来源于变化的啊？好，这是富的第一个特点，富的第二个特点就是主客问答。 在一篇赋里边，通常我们会设置一个课，然后再设置一个主，由这个课问一个问题， 然后呢由主来回答他的这个问题。而我整篇赋的主要内容就是主的回答，我想清楚了吗？ 这种传统从最早的这个赋里边就已经出现了啊，中国历史上最早的一个赋叫做七八啊，他就是主客问答，然后到了汉，就是汉大赋的时候，司马相如写了一篇子虚赋，非常的著名。我们来看子虚赋其实就是夸耀楚国云梦泽的华丽， 那么他的整个这篇赋的核心内容就是林梦泽如何如何华丽了，他是怎么带起来的？我们来看，这是子虚赋的开口啊，不使子虚，始于其王，细发车技与使者出田。什么意思？ 楚国的使者，这个使者叫什么呢？叫做子虚子虚先生，他出使到齐王啊，那么齐王呢？把自己国家所有的车啊，战车全部都拉出来了，对吧？为了干什么？ 为了夸耀自己的国家的富强啊，对不对？与这个使者一块干嘛去了？打猎去， 打猎完以后呢？子虚过差，吾有先生。差是什么意思呢？是夸耀子虚先生来到吾有先生这边啊，去炫耀，大家会发现子虚和吾有是不是一个 成语啊？子虚吾有最早就是从子虚府里边来的对不对？还有一个人叫做无事功，那么这三个名字呢？其实告诉我们，这三个人都是虚构的。子虚什么意思？ 子是人，什么叫子虚啊？这个人是空的，就说明没有这个人对不对？吾有吾有，没有这个人吾有对不对？吾有就是吾有吧，就是没有这个人。什么叫无事功？咱们直接来翻译一下，无就是无事，就是这功，人无事功就是没。这人 能听懂我的意思啊，反正现在三个人啊，子虚，乌有，胡适公他们在一块聊天，子虚先生呢，是要过去炫耀的啊。坐定，大家都坐好了。乌有先生问曰，今日田乐乎啊？今天打猎爽啊！ 子虚，乐爽或多乎？你打的猎物很多吗？回答说，少 难则何乐，那你瞎乐呵什么？对于普乐普就是我的意思啊，普乐其王之欲，夸普以车技之重，而普对以云梦之势也。 我在快乐点什么呢？我在乐呵点什么呢？这个其王啊，他要在我的面前夸耀他们国家的车，这个车技有多么的浩大， 这国家有多么的富强。而我呢，回答他，云梦之事，楚国云梦泽的故事啊，这么一番对答，我非常的爽啊，为什么非常爽呢？你齐王不是要给我炫富吗？哎，那我就给你讲讲我们的楚国吧。下面的一段大致的意思就是， 我们楚国有七泽啊，总共有七个大泽。我呢只去过云梦泽啊， 我们云梦泽是这七个大泽里边最小最小的一个泽，那么接下来呢？我要给你介绍云梦泽了，云梦泽的东边是什么？西边是什么？南边是什么？北边是什么？他的山上有什么？他的山下有什么？反正就是极尽花药之能事。再加上一个对比，这已经是我们处过最呲的最 low 的 一个泽了啊。 能理解我的意思，那主客问答主客问答。所以他既然叫赤壁赋，他是一个副题，苏轼也在这里边设置了一个课，那么至于这个课是谁，这个课有没有真的问这个问题，至少苏轼觉得不重要， 如果苏轼觉得重要，他至少应该在天幕加上这个课的名字吧，对不对？苏轼在写这个时钟山记的时候写自己和自己儿子对话，儿子是谁写清楚肃迈对不对？他这边没有明写课，是谁说明这个课不重要，有没有可能是苏轼的另一个自己？ 我有如愿如沐如气如素的幽怨，另外一个我宽慰这个我有这种可能吗？ 有这种可能，当然也有可能是自己的这个朋友有如如下的这个疑问，这个疑问刚好也是我的疑问，也是我的困惑，也是我的困境，我有想要对答的地方，有没有这种可能？ 也有这种可能吧，对不对？所以呢，这边我们第一不要纠结这个课，第二我们要去挖掘这个课 它究竟在如愿如雾如气如泻点什么，这很重要，因为只有把这个搞清楚了，我们才能知道这篇文章的第四段苏轼他的回答究竟 蕴涵了什么思想，我讲清楚了吗？

今天是一期十八个高考常见文言虚词单字详解视频，包含了每个虚词的词性、常见用法、课文例句。 作注词与动词组成，所字结构易作的人细物如愚人，一一谓之言所文以谓连用。表被动若属皆且为所撸。 作连词表并列意作右，并且罗和血亲。且连衣。表递近。意作况且而且比且息事也。表让步。意作向且 沉思，且不避积久安足词作副词，意作将要将进立北向愚公者，年且九时。 作疑问代词意作什么？为什么哪里利大王来，何操何陋之有。作疑问，副词意作怎么？多吗？利何其艾耶。 作代词，亦作你。你们力若入前，为秀。作连词表。假设亦作。如果假如力若喜足击舞，见禽鸡，须必退。作动词，亦作向好向力。天涯若比邻。 作借词，亦作凭借通过。因为力应宾客既令向如门谢罪。作连词，亦作于谢就力应拔刀决前奏案。 作余气助词。寂寞不易易作。那呢？利寄丹疑津津味，忌许诉惑焉。作奸词，易作在那里？从这里利积土成山，风雨新焉。作代词，易作哪里怎么利且焉。寄土时 作余气助词。句末意作慢呢啦力壮士能赴引乎，不亦悦乎。作介词，相当于怡意作在彼力声呼无前，其闻道也固先乎。无 作余气助词。表判断不易，此称危机存亡之秋也。表前绪不易，虚到机不禅也久矣。表感叹。意作啊，科将猛于虎也。 作连词，意作合根利吾与习公熊美。作语气助词。通译寂寞。意作曼娜。 利吾乃尔西。过于作动词，意作急语结交利促耳而已知，岂人不屑也。

六国论苏循六国破灭，非兵不利，战不善，必在路秦路秦而利亏，破灭之道也。 货曰，六国富桑率路秦耶曰，不路者，以路者丧。盖施强，原不能读完。 古曰，必在路秦也。秦以攻取之外，小则获益，大则得成 绞秦之所得与战胜而得者，其实百倍。诸侯之所亡与战败而亡者， 其实一百倍，则秦之所大狱，诸侯之所大患，故不在战也。 思觉先祖父抱双鹿，斩荆棘，已有尺寸之地，子孙是之不慎惜居，已与人如弃草芥。 今日割五成，明日割十成，然后得以西安寝，岂是四境？而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌， 奉之弥繁，卿之欲极，故不战而强弱，胜负已判矣。 至于颠覆理，故已然。古人云， 以帝释秦，犹抱心救火星不净火不灭。此言得知 其人未尝露芹，终寄五国千面，何哉欲盈而不助五国也。五国寄丧，其义不免矣。 燕赵之军，时有远略，能守歧土，亦不入秦世，故燕虽小国而后亡，思用兵之效也。至丹以京津为计， 始肃霍阡，照常五战于秦，二败而三胜。后勤机照者，在礼目连鹊之祭木，以蟾黍邯郸为郡，惜其用武而不忠也。 且延召楚秦革灭殆尽之际，可谓智利孤危，战败而亡，成不得已。相使三国，各爱其地， 其人勿富于勤。此刻步行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与勤相较，或未一量。呜呼！ 以禄勤之地，封天下之谋臣，以仕勤之心理天下之奇才，并立心向，则无恐勤人失之，不得下厌也。 卑夫有如此之事，而为勤人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 为国者，吾是为积威之所节灾。图六国与秦皆诸侯，其事若于秦 而犹有可以不露而盛之之事，苟以天下之大下，而从六国破亡之故事，事又在六国下矣。