大乘佛法锻炼效果

为什么念佛念了那么久啊？没有什么效果？这个因为佛陀他当年根本就没有教你这么做。 呃，大家好，我是三脉啊，然后我们这一部分的内容呢，不搞迷信，不搞玄学啊，只讲佛陀他当年亲口说的能落地的，能让你当下少烦恼的实用方法。 你念佛号之所以没有解脱的这个效果啊，根本不是你念的不够多啊，也不是你心不够 诚，而是你用的这个方法啊，从根上呢，就是脱离了佛陀他原始教导的唯一能倒下涅槃解脱的八字圣道。这个呢，也就是八正道啊， 本质呢，是这个佛陀他反复明确反对的借进取见，就是你现在念的这个符号，是佛陀反对的走的呢，是附佛外道的， 连解脱的门槛，也就是出国入流都碰不到，那么自然呢，就不可能有真正的效果。 你现在接触的很多念佛号啊，就能干嘛干嘛的这些教导，那都是佛陀他涅槃几百年之后才出现的学说，不是佛陀他原始的教导，本质呢，是充满了 接近取见的父母外道啊。但是这些学说他核心的问题呢，就是 他已经是偏离了，甚至是已经忽略了佛陀他说的唯一解脱道， 八字正道，八字圣道，只给你一个玄奥的一个概念啊，一个简单的仪式告诉你，你只要做到这个就可以了。那这个呢，就是进见取见的一个核心特征 啊，但是这个本质上呢，他都是先以玉钩签再令入佛字，而只是我们这些人，我们没有入而已。所以你用一个根本不能导向解脱的方法，自然不可能得到解脱的效果，这就是你念佛号没有用的根源。 不是说念佛号没有用，而是如果把念佛号就当成了脱离八字圣道的唯一的解读方法，那么这个接近取见就不可能有这个解读的效果。 如果你念这个符号呢，是在八字圣道的框架里面啊，比如用这个符号来辅助你去修你的正念正定，同时呢，同时呢，你要有这个正见的基础啊，有这个根基，你去守好了正与正业正命， 那他呢，就是念符号的这个行为呢，就只是一个辅助的工具，本身是没有任何问题的。 但是我们绝大多数人念佛号都是完全脱离了这个体系的，只执着于念佛号这个行为本身，所以这个就是不得 的啊。所以啊，我们还是一定要是入佛之好，我们今天就讲到这，拜拜，谢谢各位。

大成佛法是佛教中的一个重要流派，它的基本主张使所有众生皆可成佛，广大如车，故称大成。 大乘佛法代表了佛教的博大精深。透过实践，他在道理的表现，在生活的应用方面 有着丰富而深远的含义。大成佛法的核心教义是菩提心， 这是成就佛道的关键因素。菩提心就是为求一切众生皆得解脱而发的心，面对人生的痛苦、困境和迷惑， 不仅自己要追求解脱，而且希望所有的众生都能从痛苦中解脱， 这样的心就是菩提心，也是大成佛法的基石。大成佛法的反映在其修行方式上，追求的是一种知行合一的实践。知即是见解，行即是践行， 知行并重，互相协调，这是大成佛法实践上的一个重要特点。佛教强调要确立正确的观念，这就是知的部分。而这种知不仅仅是肤浅的理解， 而是要通过深入的学习、思考，使之成为自己内在的鉴定。行则是实际的行为，包括言行第三页的表现。 不论是修佛、修慧，无论是禅定、智慧，佛教都强调实实在在的实践。在大成佛法的修行中，要求我们在实践中观察自己的心态，感受自己的变化， 以此来深化对佛法的理解。大成佛法的教诲在于如何在日常生活中实践佛的教义，提升我们的智慧与智商。 因此，倡导大成佛法的人，应在日常生活中对待人事物都要保持积极正面的态度，既要避免贪、沉、痴，又要以慈悲为心，始终保持和善、和平、和睦的 态度。大成佛法赋予了我们超越日常生活的智慧，也教会我们如何稳步行走在通向解脱的道路上。这些教诲不仅适用于我们的日常生活，也是对人生目标、伦理道德、 人性修养等方面的深刻论述。大乘佛法的智慧和力量来源于佛陀的启示，以及众多高僧大德的实践和阐述。 他们的生活就是将大成佛法灌注进日常生活，使自己的人生和众生的福祉有了更深更广的链接。让我们以大成佛法为引导，使生活得到更高的升华，使 心灵得到更深的净化。通过实践大成佛法，我们可以突破人生的困惑，看透生死的真相，理解世间的道理， 活出一个有意义的人生。佛陀的大成佛法，无疑是对人性的最高礼赞，对人生的最深了解，对众生福祉的最大贡献。 让大成的智慧照亮我们的道路，让大成的力量驱动我们的生活，让我们在大成的照耀下走向解脱， 达到彼岸。在生活的道路上，我们要怀着菩提心，秉持碑智双韵，用大成佛法的智慧来指引我们 走在人生的道路上，让我们用慈悲的心和智慧的目光去看待这个世界，去面对生活中遇到的一切挑战，无论生活如何变化，都不离菩提心， 不忘大成佛法。在汹涌澎湃的生活中，让我们用大成佛法的教诲来照亮黑暗，驱散迷茫， 使我们的人生达到一个新的高度。面对生活，带着卑职双运，用大成佛法的智慧去洞悉生死，明白因果，活出真我，实现菩提，走出一条光明的道路。

那天你不说，刚刚你俩一说，你说安置在空性上，把那个觉知放在虚空中，我那天我一试啊，这虚空就出来了。嗯，但是就这两天晚上我就因为他乱，整个那种现象特别多，特别乱呢，我就是想把我这个觉知放在虚空中，这个虚空我咋关也关不出来， 哎，不是带网状，要不他就有一层东西隔着我，就他和我第一次就是那天，就是你当时说完我当时关那个样完全不一样，为什么他会出来一个网状隔着你呢？ 你要去研究啊，你告诉我虚空是什么样子的，你知道为什么不一样吗？那天我好像就是那种执勤老师一说我就没有任何想法，我一关就关这个虚空还是我自己 心态的作用吗？离心力和向心力，比如说你觉得乱糟糟的，首先你认了这个向他是乱糟糟的，对吧？ 你说我要跳出去，我要离开，你是不是有一个离开，我要跳离这个想法？嗯，对啊，这个你就有个离心力出来了，但是离心力和向心力他是不是一样的？相反的对等的作用。 嗯嗯，那当时我要想我是清净的。对呀，这些相都是幻象，我要抱着这个心态，你不给他定义，不要定义你那相是乱糟糟的，你也不要定义跳出去，你就像你那天很自然的直心的就出去了。 那我知道了，老师，就这些东西，他真的是很经危的啊，就像刚刚那天讲的，就是觉得自己总是想不明白，其实是头脑的障碍， 你放下那个障碍就行了。嗯，就好比说，哎，你咋想好像一个东西隔住了，那个隔住的东西不是别人，是你的头脑， 你放下那个向，你不要任向，空心里边是无形无向的。我明白了，还是自己障碍自己了。嗯，对，都是自己的头脑障碍自己。此刻你就是在空心里边，空心里边就有东西，你不被这些东西障碍心动被他赚。你本身就在空心里边，你无需再找一个空心， 这就头上按头了，是吧老师？对，所以大乘佛法的这种经纬的这种思维逻辑的辨正，他一定要用在你的内正功夫里边去啊，这样就很快了，很了不起了啊。谢谢老师，我今天这个非常重要。

给大家讲一下如何通过游戏去修炼自己的心。今天给你们讲的是最难的修行方式，也就是佛家所谓的大乘佛法的修行方式，这个非常困难，你们肯定做不到，但是我跟你们讲一下，你试探一下，你就知道有多难了。首先在我们打游戏的时候，我们会操纵一个角色，我们把这个角色 认为这个角色是我，然后呢我们根据这个角色做这种体验，然后这种休闲方式，就是说你在操纵这个角色的时候，时刻认清我在这个角色之外，我是在操纵角色的人，不要把角色当成自己。你看有些人开那种赛车游戏 开的入迷了，他在那个里面拐弯的时候，一拐弯马上整个整个身体都开始变化，为什么？因为他觉得我自己此时此刻就 就是在那个游戏的那个角色中，我在那个车里，所以他拐弯的时候，他的身体都要倾斜一下。再比如说我以前打那个王者荣耀，往前走路的时候，突然草丛里面冒出来一个打野要打我， 那时候我打不过他们，赶紧跑，甚至跟小伙伴们语音的时候啊，救我，救我，快点，有人要杀我，我要死了，你看就很紧张，非常紧张，为什么？你这么紧张？为什么会有情绪？因为我把自己带入进去了，我的食，我的所有东西都跟着这个角色在跑， 这个角色遇到什么样的东西，我遇到什么样的遭遇，我就会起什么样的情绪，这种情绪是什么让我迷在游戏中的？是这种情绪知道吗？是情绪让我迷在游戏中的，是这种情绪让我无法自拔， 我贪恋这种情绪，所以我说才一直想着打游戏，一直想着打游戏，你想想是不是这样的？如果游戏不能给你带来任何情绪，其实你就不会想着说沉迷在游戏中了。在游戏中不管遭遇任何情况，时刻认清自己。我在这个游戏之外，我在这个角色之外。 那有人说，那如果十个人已经在这个角色之外，我还要不要去打怪啊？要，还要不要去什么跟人斗 啊？我可以这样去做，为什么？这是顺随众生的姻缘，因为这个游戏他们的风气，他们的规则是这样的，你可以去顺随他们的姻缘，做种种的视线，就好像那个水一样，那个水你把它倒到一个方形的瓶子里，它马上变成方形，把它倒到圆形的瓶子里，马上变成圆形， 但是他不会执着在，哎，我是方形，我是圆形，他不会执着，在这种地方，水不会执着，倒出来马上就没了。你可以在游戏中做任何行为，但是你切记不要根据任何的行为产生情绪啊。我看到前面有个残血，然后突然一个闪现上去，就想把这个残血拿掉，你有杀心了，你，你会发现， 你，你，你想去动杀心的时候，你紧张了，你的心已经起来，你情绪已经变动了，你这时候已经眉来眼去，已经输了，你那就不叫做世界。你那就是一个水进到瓶子里，你执着在，我就是这个形状了，而且你贪着某个形状，我想要进圆形的瓶子里，我想要进方形的瓶子里，你有贪着了，你这就已经输了。要做到 操纵这个角色的时候，时刻时刻认清我在角色中我是操纵者，我不是游戏中的那个角色，时刻这样去想，那为什么要在游戏中练？在游戏中练其实跟在现实中练一样，你练的不是这个游戏，而是这种思维模式。 明不明白？你练的是这种思维模式，这种思维模式带到我们生活中完全是一样的，我们的身体就是一个角色，我们的夜里我们的习气就是那个操纵角色的人，你会发现就是游戏中的角色。我比如拿鼠标点它一下，它会根据我的这个点，这是信号，它根据我的信号就移动， 那么你往那一坐，你没发现吗？你的大脑在不断的接收信号，你大脑记住不是创造信号，是在接收信号，接收信息， 赌徒，他接受信息就是干什么让他去赌，他大脑不断接受这种信息，他控制不了，他就去赌，你呢？你往那一坐，比如说你是个好色的人，你赢一起来了，你，你为什么赢一起来？你也不知道，你大脑就突然就接受这种信息了，你顺着这个信息你就有了 领域，有领域你就会想着说我去做对应的事情，是不是这样？你接受到这种信息了，你就要顺着这种信息去做事情。你是那个角色操纵你的，是你的过去的夜里做过去的习气，当你被习气操控的时候，你要记住这个角色不是我，不要去跟着任何的角色去跑。 如果说你没有角色，他操纵不了你，他操纵的一定是让你喜欢的事情，让你贪着的事情。就比如说我以前打游戏的时候，打游戏贪着了某种角色，哎呀，我在游戏中我拿到了一个人头，我把人家给杀了，我多厉害？ 贪着了，浇完那个水，它可以进圆形，可以进方形，但是我喜欢进圆形，我贪着进圆形，你那时候你有形状了，你不是那个水可以随随意变化了，你有形状了，你一直贪着着的那个感受，一定要做到，我完全不被任何角色所操控，我在角色之外， 这就是最难最难练的修行方式。我跟你们这个说说的方式虽然是最牛逼的方式，但是它其实不适合 大部分人，绝大部分人就百分之九十九点九九九的人都不适合。为什么？因为我们的恶业习气太重了，这种方式我们没有办法去做，你们可以尝试一下，没有一个人达得到我自己，我也做不了，因为你太容易跟着角色跑了。 这是大城的修行方式。小城的修行方式是什么？就是我不要去跟他们斗，我不要去跟他们去打怪，我什么都不，我要远离各种刺激，我躲起来。在亲近的地方保持安静就行了。 你要知道，在清静的地方保持安静，跟在乱的地方保持安静，那是完全两个难度。而且乱乱分很多种乱， 比如说周围都是噪音的这种乱，我保持安静这种也好容易一点。那如果说现在人家在骂你，旁边有人在骂你，你保持安静，这样是不是更难一点？那如果说现在有人拿刀砍你，那你保持安静是不是就更难了？小城跟大城的这个修行方式，它的难度差距太多太多太多了，但是你看 你大乘修行方式，你是不是也是让自己清醒，也是让自己清醒？小乘修行方式是不是也让自己清醒，也能让自己清醒？那很多人他就说算了，我不要去做任何的体验，我要远离所有的这种享受，我就要在安静的地方去修行，让自己清醒就可以了。记住，千万不要，千万不要轻视这种这样的人， 这样的人可以的。我，我们最开始都得这样去修。为什么？我一开始先给你讲大成，因为现在人很多人心里很狂傲，总觉得我的资质牛逼，自身的资质牛逼，你想去那样去修，你修不成的，你修不成的，你 一旦有变化了你的时，就跟着外面的变化跑了。你先去体验一下，你修不成，修不成，最后 觉得自己牛逼，然后哭哭，费了好长时间，发现根本修不成，发现自己根本不行了。好了，再回归到那种远离一切欲望，躲到深山老林里面去修， 就还是要回归到这种方式去修行，因为我们都得这样，我们的根性不够，我们的资质没有那么牛逼，懂了吗？我们的定力不足。没，甚至很多人我告诉你，你回到一个平静的地方修，他都没有人扰乱你，你自己的夜里习气会扰乱你， 外界没有东西扰乱你了，他都修不成。为什么他的习气让他去追啊？就好像那个水，他要去追一个形状，我想去变成这个形状，我想去变成这个形状，他的一个习气带着他往外跑，带着他去追，这种人最多了，这种人整天就会把那是什么啊？小隐隐约约，大隐隐约约是挂在嘴上，其实你在哪你都隐不了， 为什么？因为你的习气太重了，你渴望去得到某种感受，你就会疯狂的向外去追逐，人一定要认清自己，知道自己几斤几两。还有就是这种修行方式不单单仅限于打游戏的时候，你看电影啊，你看小说的时候，呃，刷抖音的时候你都可以， 就比如说有那种电影啊，有的那种抖音那个人掉河里了，或者说遇到车祸了，我有时候哎呀一看自己吓一跳，为什么吓一跳？因为你看的时候，你跟着你的石跟着画面去走，你的石被他带走了， 所以说他那个，那个，那个电视中的人，那个图，那个视频里的人被车撞了，我突然吓一跳，尤其是有时候刷抖音的时候，有人搞那种恶搞视频，看着看着一个棒球突然过来了，然后给自己吓一跳，像出现这种情况的时候，都是我们的石沉浸进去了。你可以刷抖音的时候， 时刻认清我在刷抖音，时刻认清我在刷抖音，我不是抖音中的任何角色，我的情绪不跟着画面中的任何情绪去跑，你这样刷抖音，你会发现你这样刷抖音不快乐， 你一点都不快乐了，你也不想刷了。那你看，人就是这样，不沉迷了，没有任何贪着了，你就能脱离轮回了，就就这样是修行的方式。后面有机会再给你们讲一下如何？就是我离不开这个游戏，我，我习气太重了，那么如何我在学习中去一点点去去除自己的习气，一点点把自己往好的方向去 发展呢？然后就是简，更简单的，更痛苦，没有那么大的一种方式去往好的方向发展，下次给你们细讲一下。

如果心理上能达到的话，心理上是最快的，刹那之间全部空无寸草。就是我们的气脉是遍布三千大千世界，气脉不是在身体上的吗？中脉是通天彻地的，我们的每一个脉都跟宇宙相连， 就像宇宙一个网嘛，包括我们的神经系统，所以我们才能无处不在。到最后你成就以后，你才能感应到每个地方的东西，因为你的气脉、 神经系统都是无边无际的，你是不知道有多少。那这些东西怎么打开？你知道团在这个自我自我里边，他说你修禅定，气脉转化，这是一个方法， 从大成道中就心性，心性上开悟，开悟就是说你，你也是人道的东西，真的从内心真的对自己每一个起心动念，那些升起的，那些你渴求的，从内心深处去的东西，如果有一点就他不服，你就去深入痛觉， 对自己内在的那些恶习深恶毒绝，然后走出来。有一天突然你就发现你的脉遍布于宇宙， 一下子就畅通了，就真的一下子就开了。如果你只是心理上不转，只是从生理上修的话，太困难了， 他今天打开，明天他一有点事情就又阻断了，他就又又团回来了。而且呢，他能量永远不够，脾性上到达不了，永远打不开。你变宇宙的能量，你怎么可能有自我的一点点能量转化？ 从需要很久就说你聚集，聚集到最后啊，聚集到丹，然后丹最后爆炸。其实道教教丹，佛教不教，丹是一个能量嘛，也是一内手，这个时候中空同时炸开，就是那个中空的那个丹啊，又聚到像真经那么小的中空的力量才能爆开，然后才把脉道冲开， 但是从大城道走，如果心性上走的一下子就就更快，气脉马上跟着，心气不二是两两条路的，但生理上解脱更难，而且很危险，但心理上就很稳当。 从心性上走就比较第一次，没有那么大危险，但是就比较辛苦，辛苦的就是要跟自己的欲望挣扎，你放下的是自己的欲望， 这个一般人是达不到，所以才从心理上走，就说没有大丈夫气概，没有那种大丈夫，就纯粹就是有什么会借，拿起借就就没有了，就是拿不出这种气来， 气管长红就是这种气来，所以才从生理上借的吗？如果心理上能达到的话，心理上是最快的，刹那之间全部空无常。

我这些内容呢，都是同一天录的啊，大乘经典他见地更高更究竟啊，那我是不是可以我就打坐持戒，我就按照这个原始佛教的这个方法来，然后法理意蕴上呢，我全靠这个大乘经典呢， 我们要讲这个呢，这一期就有的讲了啊，原始佛教和大乘经典他们呢，在见地上是有很大的差异的， 佛陀他最开始的教法直白到呢，没有任何的模糊空间啊，没有，你看，比如说啊，佛说世界，既非世界，是冥世界。哎，没有这种绕来绕去的表述的， 所有的核心见地都具象可验证无半分的。这个玄化玄虚权杖呢，就只围绕了一件事情，就是离苦 啊，所以他的核心就是三法印四圣地舍因缘。但是大成经典啊，他确实呢，也是在这个阿含经的核心建地上做了是极致的拓展和升化， 从阿含经的人无我延伸到人法无空，对吧？从基础的这个元气法拓展到了一个更圆满的元气星空，更系统的提出了一切众生皆有佛性，皆可成佛 的这种如来掌思想。还有呢，就是上求佛道，下化众生为核心的菩提心体系。所以你看，从这个表面上来看，大成他的毅力体系呢，一定是更圆融更宏大的， 对吧？但听起来呢，也是更究竟的。所以很多人都会有一个疑问啊，也是我一开始我就想要过去的，哎呀，自以为自己找到了一个很好的办法， 既然大成经典这么高啊，他更高更究竟，那我是不是就不用去学这个原始佛教，不用去啃阿含了， 对吧？我只照着这个原始佛教的方法去打坐，去持戒，然后法理义理上呢，我全部靠这个大成经典，那这样行不行呢？ 哎呀，想偷懒了，想偷懒就会摔跤啊，就像我一样，因为我发现修行的毅力和方法，他们呢是一体的，不是两张皮。 也就是说你用什么间谍，那么你就会走什么样的路，你拿什么地基，你就能盖出什么样的楼，对吧？就是这个意思。那大成的他的意理呢？和原始佛教的石修方法是根本没有办法硬凑在一起的。 所以你跳过原始佛教的证件，你直接去学大乘，那你就像跳过了小学的加减乘除，然后直接你去哎，读高等数学了， 那最终呢，只会把这个天数当成口头禅啊，把方便法呢，就当成了这个究竟的呃，究竟意一辈子呢，你可能都摸不到师兄的门。 哎呀，这个也是我的啊，所以我也总结了四个核心的原因。第一个呢是什么呢？阿含经里面佛陀他反复的讲了人物，我啊，不是让你背下来的概念， 是让你在你自己的身心上实实在在的观出来，挣出来的境界。 你要在每一个当下去关照自己的设身感受，念头、行为、认知，清清楚楚的去看到这里面没有一个横长不变能阻住的我， 你能在自己的这个无运上就把这个我值看的清清楚楚。半一分，你的烦恼呢，就少一分，离苦呢就近一分， 这是修行最基础最核心的地基，绝大多数人呢，连这个最基础的人物啊，都只是嘴上说说， 他从来没有在自己的身心上去验证过，然后转头呢就去追求更高深的法悟元气星空 就像我一样啊，我当初真的是这样的。然后最后的结果是什么呢？就是把万法皆空变成了一句口头禅啊，变成了逃避实修的挡箭牌。 你让他观生不敬半贪爱，他说身体本来就是空的，不用观 对吧？你让他持戒守护根本，他说一切法空持什么戒哈哈哈你让他踏踏实实修八正道。他说我本来就是佛何须修行好多好多这样的 啊真的是神棍。我以前也是神棍哈哈哈。这就是跳过了这个原始佛教直接学大成最常见的误区。 你拿的是什么是究竟的空性去掩盖了自己最出众的我值最呃基础的懈怠。你以为你自己是在学最高深的佛法，实际上呢你连佛头最基础的教导都根本没还没有听懂， 所以这些都是一路走过来的。然后。呃我前面我讲了这个怎么去学习也就是一样你看的书多了，然后你一路走过来，然后你走到这个阶段的时候更高的阶段他一定会靠近你的啊我我就是这么样，我当初就这样一上来我就被 这个金刚经啊心经啊给迷住了然后张口呢就是一无所住的升旗心啊，觉得自己的境界一下子就上去了。可结果呢 遇到你遇到一点小事情脾气还是那么大还比谁都大啊，堪称是一点都没少。别说我一句不好，我能记好几天可能对吧。为什么？因为我连我值到底是什么我都没有看清楚，我连我自己的念头怎么起 啊，怎么把我自己困住的我都不知道那那些高深的概念，不过是我，是我用来啊，自欺欺人来装点这个门面，满足我，满足我慢的一个工具而已。 那第二个原因啊，你读过的原始呃，原始佛教的这个经藏，你就会发现，大乘他所有的核心见解源头呢，都是在这个阿含经里面，全在佛陀他最初的教法里面。 我还特地的去溯源了一下，你看比如说大乘他讲的缘起星空源头呢，就是阿含里面佛陀他反复强调的 此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭的元气法大成他讲的人法二空源头呢，也是阿函里面的诸法无常，诸法无我。 阿函经里面的他的诸法无我，从来呢不是只说人无我，而是说一切法都是没有一个恒常不变的自信。 只是佛徒呢，他先让我们从最贴近我们自己的无运去入手，先破最根本的人我值，你人我值，一破了法我值呢，就自然会跟着松动。 大成里面他讲的因果业力轮回相续，这个呢，他更是完完全全的就贴合了阿寒里面讲的十二因缘法， 没有半分的差别啊。我最初我在讲这个心经，这个十二姻缘里面呢，我也呃特别做成了一章来讲 啊，我虽然那个时候我还是在读大成，我虽然能讲的清楚，我也能懂，但是我没有去体悟过。 所以说白了，原始佛教他这个暗含金啊，是佛法的根本，是树干，然后大成经典呢，就是从这些树干里面长出来的树叶，开出来的花，结出来的果。 更可怕的是什么？就是如果你没有这个原始佛教的证件去打底，你学大成，你必须，你必然会把这个方便就当成究竟，把接引呢，当成了核心。 大成经典里面有大量的内容，就是方便善巧，是佛陀，他为了接引不同根气的众生啊，专门去设计的敲门砖， 我举个例子你们就能明白了，比如说净土中，对吧？原始里面是没有净土中的，净土中的慈明念佛，往生极乐， 他就是为了接引没有能力，没有时间去实修行脱的众生，先给你一个安稳的修行环境，然后呢，再慢慢的教你离苦得乐的方法， 比如如来藏啊，一切众生皆有佛性，对吧？是为了让众生 不自卑啊，你有信心告诉你，你有解脱了这个潜质，你只要修行就能成佛。如果你跳过了原始佛教的核心，你就会把这些方便的方法当成了修行的全部， 把念佛求往生就当成了解脱的唯一路径，把本来就是佛就当成了不用修行了，对吧？把佛菩萨呢，就当成了能替你宵夜啊，能替你兜底的救世主，就是你天天拜的那个啊， 对不？你就完全忘了佛陀他最初说的自一指法，一不异，一指 解脱，你只能靠你自己，没有任何人能替你去断烦恼，没有任何人能替你疗生死。 到最后，你学了一辈子的佛法，你求了一辈子的佛菩萨，却连佛陀最核心的四圣地，你可能都没有搞懂，连苦是什么，从哪里来，怎么去灭苦，一无所知啊。那这个呢？就不是修行了，这是迷信，这就是蛮修下练的。 哎呀，所以我想，所以我一开头我也我也说了，我想做一个清醒的凡夫。第三个原因呢？就是什么呢？如果你没有这个佛原始佛教的证件，你连大成经典他到底在说什么，你是根本看不懂的。 比如啊，经常性里面他最核心的一句是什么？一无所助而生其心，那这一句他到底是什么意思呢？很多人说啊，就是你什么都不要执着，你什么都别往心里面去，然后就可以了。 可是你有没有想过无所住他的前提是什么？是你先知道你自己住在哪里，你才能无所住啊，对吧？你比如说你现在是住在你对身体的职责里面，住在对感受的贪爱里面，住在对念头的分别里面，你住在我的这个执念里面， 那这些呢？恰恰呢？就是阿寒经里面，他佛头反反复复啊，掰开了揉碎了给你要讲的内容，也是让你在世念处的时修里面一个个去光照清楚的内容。那你连你自己住在哪里你都不知道， 对吧？连我直是什么你都没有看清楚，你怎么去说因无所住呢？你怎么无所住了呢？对吧？所以你看你所谓的这个不执着，不过呢，可能就是自欺欺人的摆烂吧。 啊？你嘴里面你说的呃升其心，不过也就是你脑子里面想出来的一个境界，你根本不是一种真实的正悟啊。再比如这个心境里面啊，照见五蕴皆空，度一切苦厄， 那你连无运是什么？是受想行时，对吧？你都没有在这个暗海里面去搞清楚，你连无运的无常苦厄，你都没有在自己的身心上去关照过，你拿什么去照见呢？只能是用脑子想象出来的一个空， 所以你要么你会落入长剑，觉得有一个空性的本质存在，要么你会落入到断灭剑，你觉得一切都是空啊，一切都是虚无，那做善事做恶事那就无所谓无所谓了呀，对吧？那你可能就完全偏离了 佛陀的这个中道了。所以在这方面啊，佛陀他的阿含呢，就是给你一把尺子，先教你怎么去认清你自己的身心，认清烦恼的真相。 那大成经典呢，就是给你的一张地图告诉你啊，解脱的这个终极方向是在哪里，但是你连尺子你现在都不会用，你连你自己站在哪里你都不知道，你拿着一个再精准的地图你也会迷路的呀，对不对 啊？第四个原因就是什么呢？我觉得这个更要紧了，因为我也见过太多的人了，不是只有你们啊，我也在这个太多的人里面，一上来呢就学大成啊，张嘴呢就是发菩提心度化众生，哼， 可很多生活当中的事情他打你脸，你可能你连你自己的父母你都没有这个耐心去孝顺 啊，你连你的家人你都没有这个精心的去呵护去照顾好，连身边的人的情绪你都看不到，你的觉察不到，你照顾不到，你谈什么度华终成啊，我也见过太多的人，满嘴的都是慈悲习舍万法平等， 可看到别人和自己的见解不一样就立刻骂人家是小城啊，是治疗汉，傲慢，傲慢到骨子里面啊，谈什么平等， 还有天天诵经念佛放生啊，求福报消求宵夜，但是呢转头啊就占小便宜啊，比如说报出来的很多网购对吧啊，交牌不拆，然后穿出去玩了一圈回来又给人家退货 对吧，你看这种不要占便宜吗？啊，背后说人坏话发脾气了造口也觉得自己啊做了点功德就能抵消这些恶言了，完全就忘了佛陀他说的业力自足之手。 那这个还谈什么修行这些问问题的根源呢？全都是跳过了原始佛教的基础，你直接去学了大成的，结果原始佛教他的教法从来不是跟你讲什么宏大的目标，高深的境界，他只会盯着你当下的那个起心动念， 你有没有贪心啊？你有没有称心啊？你有没有守好你的戒律，你有没有在当下去关照自己的念头？ 他呢是让你把人给做好了啊，你把你身边的责任给尽好了，你把你自己的烦恼断了一分了，你再谈其他。 但是大成的这种宏大蓄势太容易满足我们的这种什么呢虚荣心了，和我慢了对吧？我们太容易把发菩提心当成自己傲慢的资本了 啊。我发了菩提心，我是行菩萨院的啊。每个人呃来找我的时候我都会送他什么什么的，我送他一个手串，我送给我送他一串佛珠 啊。把高僧的这种间谍当成了自己高人一等的筹码，把度化众生呢，就当成自己逃避现实，逃避时休的借口。佛陀他当年莫法时代啊，邪思说法如恒河沙。什么是邪法？ 不是说让你去做坏事的就是写法，而是什么呢？让你去脱离了时休，脱离了当下，脱离了自己的身心，去追求一种虚无缥缈的境界。高深莫测的概念 让你越学越傲慢，越学越烦恼，越学和这个生活离得越远。那这个就是写法，哪怕呢，他是披着佛法的外衣。 呃，最后我有一种感叹，就是什么呢？打成了菩提心，菩萨道，是佛法最圆满最宏大的归宿。 但是修行呢，就像我们求学，我们上学，你不能跳过小学初中，然后你直接去啊，进修博士啊， 哪怕这个博士的课程他再搞神，再就近你，连家长加减乘除你都没有学会，你连字你都认不全， 你去上这个博士的课，他也是读天书呀。啊，只能是一无学者，学不到真东西的。所以这么一看，我觉得，哎呀，我真的，我觉得我当当初也是有点昏昧无知啊，自以为聪明反被聪明误了， 自以为自己能走一条捷径。凡夫真乃一介凡夫。嗯，当你看到这个内容的时候，我已经把所有的原始佛教的经典都已经读完了，而且已经开始在实实在在的修了。 我可以向你保证，我所说的一切都是真实的啊，我现在是什么呢？一边学一边讲一边实修啊，我不是全能全知，我只能去讲我自己验证过的佛陀他亲手的正法。 啊。好，今天呢，我们就到这啊，我是三麦，谢谢大家。拜拜。

告诉大家一个不得不信的玄学真相，任何能力在大运面前都不值一提，不要高估自己，这世上真正主宰一切的从来不是什么能力， 而是那无形无相却能让你一步登天的大运。你刷到就是冥冥之中大运的降临， 你是有福之人。记住，你要做点什么，你去随便做点什么，给你命运的齿轮一点点可以转动的机会。如果现在还不知道做什么，那就先写上，大运将至，让你的能量磁场吸引更多的能量。好！ 很多人都没有意识到，其实人生是可以突然间变好的，这个气机也许就是你现在脑海里面一闪而过的一个念头，只要这个齿轮它转，就有可能把你的人生带到你曾经从来不敢想的一个高度。 所以，即使身处低谷，也别放弃。没有天赋，那就重复。希望大家往后的日子能远离唐僧的唠叨，猪八戒的身材，沙和尚的发型，孙悟空的烦 恼，领导的紧箍咒，人生的道路能顺风顺水顺财神。

真正的解脱，是悟透这两个字。空性走过抑郁，熬过执念，向内扎根后才懂。 空不是虚无，不是躺平，是看清万物本质的顶级智慧。心经说，色即是空，空即是色。万事万物，因缘和合而生。没有永恒不变的实体，没有注定的宿命， 你以为的痛苦、伤害、困境，都只是心念投射的假象。 空性智慧就是破局，破我局，不被情绪得失标签捆绑，破法局，不被境遇评价。过去定 义是，来则应是去则空。厌过寒谈，不留痕迹。 困住你的从来不是世界，是你不肯放下的执念。学会在念头之间找空隙，在喧嚣中守一份寂静，不纠结过去，不焦虑未来，只安住当下，心无挂碍。 空不是一无所有，是拥有一切的可能。心空了，烦恼才进不来 星空了，智慧才生的出来。悟透空性，万般自在。听懂的点赞关注我，一起修空性智慧，过自在人生！