《赤壁赋》最后署名怎么写

如果说前赤壁赋是苏东坡在月夜江上想通了人生的道理，得到了一份豁达与平静，那么仅仅三个月后写下的后赤壁赋，则是他在一个初冬的晚上完成的一场冒险、一次奇遇和一个似真似幻的梦境。 如果说前赴里他最终与永恒的江月达成了和解，那么在后赴中，他则一头扎进了具体而微的、有着寒霜突之怪石与险滩的此刻山河里。 今天，我们就暂时放下前赴中那些宏大的哲学思辨，跟随东坡的脚步，走上那条黄泥之板， 去经历那有酒有鱼、有咕咕有怪梦的奇异夜晚，看看他在生活本身的激励中，是如何找到另一番更为深沉的诗意与寄托的。 关于写作背景，我们来简单的回顾一下缘分二年，一场突如其来的乌台诗案将苏轼推入了人生的谷底。历经百余日的牢狱之灾后，他被贬为黄州团练副使，于缘分三年二月初一抵达了这个长江边的小城。 初到黄州时，苏轼寄居在订婚院，生活困顿，精神压抑。缘分五年的寒食节，他在困病交加中写下了著名的寒食帖，字里行间透露出了也你哭穷途死灰吹不起的绝望。 然而，苏轼终究是苏轼，这位中国文化史上最负任性的文人，有着惊人的自我疗愈能力。 写完寒食时不久的三月初七，他便在沙湖道中寓语写下了诸丈忙，携轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生的顶风波。 四个月后，七月十六日夜游赤壁，创作了充满哲思的前赤壁赋和豪放磅礴的念奴娇赤壁怀古，从寒时节的灰暗到赤壁夜游的豁达，苏轼用短短几个月的时间，便完成了精神上的蜕变。 而三个月后，也就是当年农历的十月十五日夜，他又一次游览了赤壁，心境又有了不同的变化，于是写下了这篇截然不同的文字厚赤壁赋。 让我们跟随这位北宋文豪的脚步，走进那个双路即将的冬夜，探寻他如何在现实的困顿与精神的超越之间，找到了一片属于自我的天地。 世岁十月之旺，步自血糖将归于零。高二刻从余过黄泥之板 世岁指的是神宗皇帝元丰五年。十月之旺就是农历的十月十五。大家还记得前赤壁府里的时间是哪一天吗？七月季旺，季旺是十六，也就是农历的七月十六，刚好过去了三个月的时间。 十月十五这天，月亮很圆，也很亮。苏轼从学堂出发，步行回到了林高亭的家中，两位客人跟随着他一同走过那条名为黄泥板的斜坡路。 雪塘是苏轼在黄州东门外开垦荒地时建造的简易住所。因建成时大雪纷飞，他便在墙的四壁都画上了雪景图，婴儿命名为雪塘。林高亭则是他在城内的家，位于今天黄州青砖湖附近。 从学堂到临高亭不过一刻钟的路程，这段日常的归家之路，却成就了一次非凡精神之旅的起点。双路即将，木叶尽托，人影在地，仰见明月，故而乐之，形格相达。 农历十月寒霜，白鹭已经降临，树木的叶子全部脱落。低头俯视，可以看见人的影子在地面上晃动，抬头仰望，则可看到一轮明月高悬夜空， 环顾四周景色，心中感到十分的愉悦，于是边走边唱，相互应答。 短短二十个字，勾勒出一副冬夜行路图。季节的变迁体现在牧业禁托的简洁描写中，时间的推移隐藏在人影在地的细节里，而人物的心境则通过行格相达，跃然纸上。 此时的苏轼，已不是初到黄州时那个也你哭穷途的失败者，而是在劳动与生活中找到了节奏的东坡居士 以儿叹曰，有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此凉夜喝客曰，金者薄木居网，得鱼具口细鳞壮，如松江之芦，故安所得。久乎？走了一会儿，苏轼感叹到， 有客人却没有酒，有酒又没有菜肴，月色如此皎洁，微风如此清爽，要怎么度过这个美好的夜晚呢？ 客人说，巧了，今天傍晚我撒网捕到了一条鱼，大嘴细鳞，样子很像是松江的鲈鱼，不过从哪能弄到酒呢？ 这段对话充满了生活的气息，苏轼的感叹看似遗憾，实则是雅性的流露。客人的回应则带来了转机，有菜呀！傍晚时分，刚巧捕到了一尾鱼。 值得注意的是，客人所说的大嘴细鳞很像鲈鱼的鱼，很可能指的是桂鱼。无论是鲈鱼还是桂鱼，都是非常鲜美的食材，也都是古诗词中的常客。 江上往来人，但爱鲈鱼美。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。而作为美食家，美食与美酒总是苏式生活中不可或缺的点缀。 龟儿谋猪妇妇曰，我有斗酒，藏之酒，以以待子不食之需，于是携酒与鱼腹，犹于赤壁之下。 这里谋猪妇的妇，指的是苏轼的旭贤夫人王润之谋猪妇的谋字用的也是很有意思。 这个时期的苏轼生活的不是十分宽裕，有记载说，此时的苏轼会在月初将被贬后那微薄的俸禄钱分成三十份，每天取出一份供家人。生活已经结局谨慎到这种程度了，哪能随便就喝一顿酒呢？ 但是他也没有想到，自己说了有酒无菜后，那能随便就喝一顿酒呢。但是他也没有想到自己说了有酒无菜。夫人，你说这可咋办呀？ 王夫人也是个妙人，并且是个持家有道的，他说，我有一斗酒，藏了很久，就是预备你临时需要的，以待子不食之需。这里就是不食之需这个成语的出处了。 此时的苏轼应该是非常开心的，于是带着酒和鱼再次到赤壁下游览。 有了妻子的支持，一次随性的夜游就此成型。从有客无酒到携酒与鱼，短短的一段路，问题迎刃而解，生活的趣味就在这种小小的波折与解决中浮现了。 江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出，曾日月之几何，而江山不可复始矣。 江水奔流有声，陡峭的江岸高达千尺，山显得更高，越显得更小。水位下降，石头漏出来了。这才过了多少日子呀，眼前的江山竟已经不再熟悉了。 这是后赤壁赋中最著名的写景名句，山高月小，水落石出。八个字，以对比的手法捕捉了冬夜江景的神韵。 山与月的视觉关系因季节而变化，江水的褪去让隐藏的石头显现，这种变化让苏轼发出江山不可复时的感慨， 既是写实，也暗含了人生境遇变迁的隐喻。三个月前还是白鹭横江、水光接天的秋景，如今已是冬日的疏朗萧瑟，自然的变迁映照着人心的流转。 云乃射，一而上屡谗言，披蒙茱萸俱虎豹登囚笼。攀七胡之微巢。俯平夷之优功盖二客，不能从言。 于是我提起一斤，向更高的地方走去，后面跟了一组动作的排比句，屡谗言，披蒙茱萸俱。虎豹。登囚笼。 踏着险峻的山崖，拨开纷乱的草丛，蹲坐在形如虎豹的石头上，攀援着形似囚笼的古树。那到达了什么地方呢？攀上了猛禽筑巢的悬崖，俯瞰水神身居的宫殿， 这段描写充满了动感与冒险精神。屡批拒攀附六个动词连贯而下，展现出了苏轼攀登赤壁的整个过程。从谗言朦胧到虎豹囚笼，再到七湖之微潮，平移之幽宫，景物的奇险程度逐步升级。 而二刻不能从言的交代，既凸显了苏轼的胆识，也为后文的独处体验买下了伏笔。 焕然长笑，草木震动，山鸣鼓应。风起水涌，于意悄然而悲，肃然而恐，令呼其不可留也。反尔登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 登顶后的苏轼突然一声长笑。这一声长笑威力十足，首先是草木震动，像武林高手的功力使然一样。 其次是山鸣鼓应，由于他们周围都是山谷和密林，这一嗓子出去，马上产生了被放大的回响。而更壮观的是风起水涌， 耳边是被放大的山谷回响，山崖下是大江汹涌的浪涛，这让苏轼这样的人物也产生了悲伤感和恐惧感。 于毅悄然而悲，肃然而恐，领呼其不可留也。他也感到了忧愁、悲伤、恐惧、不安，觉得这里不可久留，回到船上，任船飘到江心，随他停在哪里，就在哪里休息 在绝顶之上。常笑是未尽名士风度的遗响，也是个体面对浩瀚自然时的本能抒发。笑声引发的草木震动，山明谷映，风起水涌，既是实景描写，也是心里投射 外在自然的激荡，呼应着内心的情绪波动。当豪情褪去，悄然而悲，肃然而恐的情绪自然涌现。 这是人在面对超越性存在时的正常反应，而放乎中流听其所指的随性，则展现了苏轼从恐惧中恢复后的洒脱。 时夜将伴，似故寂寥室有孤鹤横江东来。赤如车轮，悬长皑皑然长鸣略虞周而息也。 这时将近半夜，四下望去，一片寂静，恰好有只孤鹤从东边横穿过长江飞来。 这只鹤的体态非常的引人注目，翅膀张开来就像车轮那么大。它身披洁白的羽毛，而翅尖与尾羽却是墨黑色的，宛如穿着白衣黑裙，显得清雅脱俗。 他发出一声清脆悠长的鸣叫，从大江东面飘然而来，翅膀几乎擦过了我们的小船，又向西飞去，姿态飘逸极了。 夜半时分的孤鹤，是后赤壁赋中最富神秘色彩的异象。在中国传统文化中，鹤是仙禽，常与道士、隐士相伴。这只突然出现又疏忽而逝的仙鹤，仿佛来自另一个世界，为这个平凡的冬夜增添了超现实的维度。 须渔客去渔意就睡梦。一道士雨衣偏先过林高之下。因渔而言，曰赤壁之游乐乎？问其姓名，俯而不答。 不一会，两位客人都离开了，我也回家睡觉了。这晚，苏轼做了一个奇特的梦，梦见一个道士穿着雨衣飘然而来，经过林高停下时，向我拱手问道，赤壁之游快乐吗？ 苏轼察觉到了有点不同寻常，就问他姓名，他却低头不答，一副高深莫测的样子。于是，苏轼自己思索了一会，终于恍然大悟，知道了他是谁。 悟乎一喜，我知之矣，愁兮之夜，非明而过，我者，非子也也。 道士故校于易经，悟开悟是之。不见其处。恍然大悟的苏轼连用了两个惊叹词，悟乎一息啊，我知道了，昨天晚上飞鸣着从我们船边经过的那只仙鹤，不就是您吗？ 道士回头笑了笑，我也惊醒了，开门一看，便再也不见他的踪影。现实中的仙鹤化为了梦中的道士，这个转换自然巧妙， 与一翩仙呼应着。玄场皈依，依于而言，赋予了仙鹤人格。赤壁之游乐乎的问句则将现实经历与梦境连接。 苏轼的我知之，已是恍然大悟。道士的故校是默认，也是神秘，而不见其处的结尾，则留下了无尽的余韵。是梦？是真？是心灵的幻觉，还是超现实性存在的惊鸿一瞥呢？全书到此结束 后，赤壁赋中最令人动容的或许不是那些神秘的贺语梦，而是隐藏在其后的生活本身。是妻子藏好的那斗酒，是客人捕到的，那尾鱼，是黄泥板上的说笑，是林高庭中的安眠。 苏轼的伟大，不在于他从未感到恐惧或悲伤。文中悄然而背、肃然而恐的坦白，恰恰证明了他的真实， 而在于他始终保持着对生活的好奇与热爱，始终能够在最平凡的事物中发现诗意，在最艰难的境遇中保持豁达。 千年之后，赤壁的江水依然东流，冬夜的明月依然皎洁。当我们读着山高月小、水落石出的句子时，看到的不仅是北宋的那个特定的夜晚，更是人类面对时间流逝与空间浩渺时的永恒心境。 苏轼在黄州赤壁找到的不是解决问题的具体答案，而是一种与困境共处、与无常共舞的生活态度。这种态度穿越时空，至今仍能给予我们慰藉与启迪。 真正的自由，或许不在于改变环境，而在于在既定的环境中，依然能保持心灵的广阔与灵动。

我这个写的这内容呢，是苏东坡的赤壁赋的一个名句，这是赤壁赋的四句，还有无声之须臾，现长江之无穷。写飞仙以遨游，抱明月而长舟。要写这个的时候，我就想他追寻的戏啊， 要像飞仙一样。所以这一件作品我在创作的时候叫努力的表现出一种豪迈与一种飘逸之仙气， 所以是一开始用笔是沉重的，打他那种哀的那种意思，哀叹，然后到了后面就追寻那种仙气，飘逸灵动。这件作品呢，在写的时候我们依然呢要注意的就是什么呢？你暮色前面这么涨的，那我后面要有浓重的，要跟他进行一些 呼应。枯笔不能只出现在这某一个连续书写当中，然后这乍墨润了之后，然后这一个线条要有造有润，这边有横向的势，跟这种纵向线条形成一种对比。但这两行之间一样的，要注意有铜又有别又宽窄， 既浮游于天地，渺沧海之一粟。爱无声之须臾，现长江之无穷。携飞仙以遨游，抱明月而长舟。

赤壁赋宋代苏轼人须知秋七月，寄望苏子与客泛舟，犹于赤壁之下。 清风徐来，水波不信。举酒酌客，送明月之诗 歌，窈窕之章。少曰，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白鹭横江， 水光接天。纵一为之所如无问心之茫然。浩浩歌如逢，须一封， 而不知其所指。飘飘忽如一世独立，雨化而登仙。于是饮酒，乐甚扣弦而歌之 桂帐皆南疆。叱咤冥兮数流光，寥寥兮羽怀望美人西天。 客有吹动箫者，以歌而赋诗，其声呜然如月，如雾，如泣如诉，余音寥寥，不绝如雨。 吾忧愆之前焦戚乎？周之甫素子求仁，正襟危坐而问曰，何为其人也？客曰，月明星稀， 鹬鹮南飞此飞。曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相连，渔夫苍苍。 此非孟德之困于周郎者乎？方其破今朝下江陵，顺流而东之。篱笆千里，荆棘壁空，历久弥江 陵而今安哉？空无鱼子与桥，于江珠之上， 绿霞而游，麋鹿驾一叶之扁舟，举袍追以相锁，其浮游于。

苏轼赤壁赋人须知秋夕月，寄望苏子与客泛舟，犹于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴，举酒煮客，颂明乐之诗歌，窈窕之章。 少烟跃出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白鹭横江，水光接天，纵一隅之所，如领万顷之茫然， 浩浩乎如平虚，御风而不知其所止，飘飘乎如一世，独立与化而登仙。 于是饮酒，乐甚扣弦。而歌之。歌曰，贵兆熙澜，讲即空明兮素流，光， 淼淼兮于怀，望美人兮天一方。 歌。有吹动箫者，以箫而箫之，其声呜呜然如怨如梦，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 吾忧壑之前，交寄孤舟之离赋。 苏子悄然正襟微坐，而问客曰，何为其然也？客曰，月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之失乎？ 西望夏口，东望武昌，山川相辽，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也。 岌如千里荆棘壁空，诗酒临江，横竖赋诗，故一世之雄也。而今安在哉？ 旷吴于子，于桥，于江主之上，履鱼虾而有麋鹿，驾一叶之偏舟，举袍尊以相助。既浮游于天地，渺沧海之一粟， 哀无声之须臾，现长江之无穷。携飞仙以遨游，报明月而长忠之不可乎？骤得脱已想于悲风。 苏子曰，刻意之浮水与月乎？逝者如斯，而未尝亡也。盈虚者如彼，而足莫消长也。 该将自其变者而观之，则天地增不能以一顺自其不变者而观之，则物与我皆无禁也，而又何羡乎？ 且夫天地之间，物各有主，苟非无知，所有虽一毫而莫取。 为江上之清风，于山间之明月，而得之而为生，沐浴之而成色， 取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而无与子之所共事。 客喜而笑，喜展耕耘，遥和寂静，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

人须知秋七月，寄望苏子与客，泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴，举酒煮客，颂明月之诗歌，窈窕之章 少焉。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白鹭横江，水光接天， 纵一隅之所如临万顷之茫然，浩浩乎如平虚，御风而不知其所止，飘飘乎如一世独立，羽化而登仙。 于是饮酒，乐甚扣弦。而歌之。歌曰，贵照西兰讲， 即空明兮，素流光渺渺兮。余怀望美人兮，天一方 可有。吹动箫者，以歌而箫之，其声呜呜然，如怨如木，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。吾幽壑之前，交契孤舟之离腹。 苏子悄然正襟微作而问客曰，何为其然也？ 客曰，月明星稀鹊南飞，此非曹孟德之师乎？西望夏口，东望武昌，山川相辽，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也。逐流千里，荆棘壁空，诗酒临江，横竖赋诗，故一事之雄也。而今安在哉？ 旷吴于子，于桥，于江主之上，履于虾而有麂鹿， 架一叶之偏舟，举袍尊以相助。既浮游于天地，渺沧海之一粟，哀无声之须臾，陷长江之无穷。斜飞仙以遨游，抱明月而长中 之不可乎？骤得脱，已想于悲风。苏子曰，客亦知夫水与乐乎？逝者如斯，而未尝亡也。盈虚者如彼而卒莫消长也。 概将自其变者而观之，则天地增不能以一顺。自其不变者而观之，则物与我皆无禁也，而又何羡乎？ 且夫天地之间，物各有主，苟非无知，所有虽一毫而莫取。 为江上之清风，与山间之明月，尔得之而为生，沐浴之而成色， 取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而无与子之所共事。 客喜而笑，喜展更酌。瑶河寂静，杯盘狼藉， 相与枕藉乎？舟中，不知东方之既白。

苏轼因屋台失案被贬黄州。在被贬黄州的第三年记一零八二年， 苏轼写下了一词两赋流传千古的三篇名 篇。一词是我们大家耳熟能详的那首令无交。赤壁怀古， 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎。赤壁，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起清堆雪， 江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了。雄姿英发，羽扇纶巾， 谈笑间，墙角灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我早生华发。 人间如梦，一樽还泪。江月两副，分前赤壁付和后赤壁付。我们通常说的赤壁付指的是前赤壁付。 今天为大家背诵这首赤壁赋。宋苏轼 人须知秋七月，寄望苏子与客，泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不现，举酒煮客，送明月之诗歌，窈窕之章。少嫣跃出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白鹭横江，水光潋滟，纵一隅之所瀛，万顷之茫然。浩浩乎如平虚，御风而不知其所止，飘飘乎如一世，独立与化而登仙。 于是饮酒，乐甚客弦而勾之。勾曰，贵兆熙南讲，即空明兮潦油，光渺渺兮。余怀，望美人兮，听一方 可有吹洞箫者。以勾而后之。其声呜然如怨，如梦如泣，余音寥寥，不绝如缕。 吾优厚之情交，岂孤舟之离乎？苏子悄然正襟危坐，而问客曰，何为其然也？客曰，欲鸣心扉，鹬鹬南飞。此非曹孟德之师乎？ 西望夏，可东望武昌，山川闲聊，欲呼苍苍，此非梦得之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵顺流而东也。 磐如千里，荆棘逼空，诗酒临江，横竖赋诗，故一世之雄也。而今安在在 旷物于子，鱼桥于江，主之上，履鱼虾而有米路，驾一叶之滨舟，举袍曾以相助。既浮游于天地，渺沧海之一粟。 其无声之须臧有报明月而长中之不可乎？骤陡脱移，享于悲风。 苏子曰，客以知福，水以运乎？失者如斯，而未尝亡也。迎虚者如彼，而逐目嚣张也。 概讲自其病者而观之，则天际增不能与一顺。自其不病者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 祈福？天地之间，物各有主，苟非无知。所有虽一毫而莫取。为江上之清风，与山间之明月，而得之而为身，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭， 使造物者之无尽藏也。而物与子之所共时客喜而笑，喜掌更酌。瑶河寂静，飞盘狼藉。项羽整集乎周中，不知东方之既白。

赤壁赋苏轼人须知秋七月，寄望苏子与客，泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举酒主客，颂明月之诗歌，窈窕之章。 少烟月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天，纵一隅之所如领万顷之茫然， 浩浩乎如平虚，御风而不知其所止，飘飘乎如一世独立，雨化而登仙。 于是饮酒，乐甚透弦而歌之。歌曰，贵兆兮兰桠积空，明兮，粟流光 淼淼兮于怀。望美人兮，天一方。 客有吹动箫者，以歌而箫之，其声呜呜然如怨如暮，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 吾幽壑之岌岌乎？幽州之离赋 苏子悄然正襟微坐，而问客曰，何为其然也？客曰， 月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之失乎？ 西望夏口，东望武昌，山川相辽，郁乎苍苍，此非孟德之困于舟郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也。逐流千里，荆棘蔽空，诗酒临江，横竖赋诗， 故一世之雄也。而今安在在 旷。吴于子，于桥，于江主之上，履余虾而有麋鹿，驾一叶之偏舟，举袍尊以相主。 既浮游于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，献长江之无穷，携飞仙以遨游，抱明月而长中 之不可乎？骤得托遗，响于悲风。 苏子曰，客亦知浮水与月乎？ 逝者如斯，而未尝亡也。盈虚者如彼，而足莫消长也。 该将自其变者而观之，则天地怎不能以一顺自其不变者而观之，则物与我皆无禁也， 而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非无知，所有 虽一毫而莫取。为江上之清风，与山间之明月，而得之，而为声，沐浴之而成色， 取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。而无与子之所共事。 克喜而笑，喜展耕耘，遥何寂静？悲盘狼藉， 相与枕藉乎周中，不知东方之既白。

人须知秋七月，寄望苏子已客泛舟，犹与赤壁之下， 清风徐来，水波不兴。 举酒煮客，送明月之诗歌，窈窕之章。 少烟月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白鹭横江，水光接天， 纵一隅之所，如凌万顷之茫然， 浩浩乎如平虚，御风而不知其所止，飘飘乎如一世独立，羽化而登仙。 于是饮酒，乐甚扣弦而歌之。歌曰，贵兆熙南讲， 积空灵兮数流光淼淼兮，余淮望美人兮，天一方 刻有吹动箫者，以歌而赋之。其声无污染，如愿如梦，如泣如诉。 余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之涟泣，孤舟之离复。 苏子悄然正襟危坐而问客曰，何为其然也？客曰， 月明星稀，无鹊南飞，此非曹孟德之师乎？ 西望夏口，东望武昌，山川，相了，玉壶苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方起破荆州，下江陵，顺流而东也。 逐如千里，荆棘蔽空，诗酒临江，横竖赋诗，故一世之雄也。而今安在在 旷吴于子，于桥，于江主之上履余虾而有麋鹿，下一叶之偏舟，举袍尊于乡主。 既浮游于天地，渺沧海之一粟， 爱无声之须臾，现长江之无穷。携飞仙以遨游，饱明月而长中， 只不可不辍德或遗享于悲风。 苏子曰，客以知福，谁与乐乎？逝者如斯，而未尝亡也。 盈虚者如彼而足莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 且夫天地之间，物各有主，狗非无知所有虽一毫而莫取。 为江上之清风，与山间之明月 而得之，而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而无与子之所共事。 克喜而笑，喜展更着。 瑶河寂静，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

元勋之秋，七月景来，，苏子与客泛舟游于赤壁之下。。清风徐来，，水波不兴。。 举酒煮客，，送明月之诗歌，。窈窕之章。。少言月出于东山之上，，徘徊于斗牛之间。。 白露横江，，水光接天。。纵一尾之所如，，凌万顷之茫然。。 浩浩忽如平虚，，御风而不知其所指。。飘飘忽如一世独立，，羽化而登仙。。 于是饮酒乐甚，叩贤而歌之。。歌曰，，桂照西兰贾即空明兮，溯流光。。 渺渺兮，余淮望，美人兮，天亦芳。。 刻有吹洞箫者，，以歌而。 贺知。。 其声呜，，污染如怨，，如暮，，如泣如诉，。余音袅袅，，不觉如履。。 五、幽壑之乾交气。。 苏子巧然正今危坐而问客曰，，何谓其然也？？ 刻月月明星稀，，乌雀南飞。。此飞曹孟德之失。。 西望夏口，，东望武昌。。山川相寥，，玉乎苍苍。。此非孟德之困于周郎者。。 方其破荆州，，下江陵，顺流而东也。。竹庐千里，，惊奇碧空。。 诗九临江，，横朔赋诗，，故一世之雄也，，而今安在哉？？ 况吾于子，，于乔，，于疆主之上，。屡于虾而有麋鹿。。 假一夜之扁舟。。 袍尊以香主。。 既浮游于天地，，渺沧海之一粟。。哀无声之须愚，，献长江之无穷。。 携飞仙以遨游，，报明月而长终。。 之不可乎，？骤得脱，，以想与悲风。。 苏子曰，，刻意知福。。 水雨月乎？逝者如斯，，而未尝王也。。 盈虚者，如比尔，，足莫嚣张也。。 该将自其变者而观之，，则天地曾不能以一顺。。自其不变者而观之，，则物于我皆无尽也，而又何宪乎？？ 且服，天地之间，物各有主，，苟非无之所有，虽一毫而莫取。。 为江上之清风，，与山间之明月而得之而为生，，沐浴之而橙色。。 取之无尽，用之不竭，，是造物者之无尽藏也，，而无与子之所共是。。 刻喜而笑，，喜斩更浊，瑶河寂静，，杯盘狼藉。。 与朕界乎？？ 之祭白。。

后知避富，苏轼逝岁时月之望，步自雪堂，将归于林。高而客重于过。黄泥之板，霜露细，将 木叶净，托人影在地，仰见明月，不尔乐之。行歌相达，以儿叹曰，有客无酒，有酒无肴，月白风轻，如此凉夜，何 客曰，经者，薄目聚口，细鳞壮如松江之鲈， 勿安所得，久乎为而谋诛。复复曰，我也斗酒，藏之酒，以以待子不食之需。于是闲酒与鱼，复游于赤壁之下。 江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，成日月之合，而江山不可复始。以鱼乃射一而上。 吕禅颜披朦胧，巨虎豹登囚笼 潘溪湖之微潮，抚平夷之忧，功盖二刻不能重烟华然长啸，草木震动山盟。鼓用风起水涌。 于亦巧人而悲，肃然而恐领乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。十月将半，似故寂寥 事有呼和。横江东来，势如车轮 玄成皎依瑕而成名。悦于周而西也。息于贺，去于易，就睡梦于道士，云亦翩迁过临高之下，亦于而言曰， 势必甚有乐乎？问其姓名，拂然不答，呜呼息息。我知之以愁惜之念，非名而过我者，非子也也。 道是故孝于易，经物开悟，是之不见其处。

铁书法的第四十九天习年猴王历七七四十九天练出火眼金睛。火无丹炉，唯以慢火淬练文字。今日落笔不多，但也坦然，慢下来才是修行。