非攻在哪套语文题中出现

墨家是战国时期与儒家并称的险学，他的兼爱非公主张代表了下层民众的利益和诉求。国际中文教师考试中，这一考点如何考察？一、真题切入这道墨家题，你能答对吗？ 先看一道高频真题，下列选项中属于墨家主张的是。 a。 法治 b。 人正 c。 兼爱地无为正确答案， c。 这道题考察的是对诸子百家核心主张的归属判断。今天我们就从这道真题出发，系统掌握莫家的核心思想， 让我们深度解析莫家思想的十大主张。莫家创始人莫子，其思想集中反映在莫子一书中，莫家思想更多的代表了下层劳动者的利益和要求，提出了十大主张兼爱莫子的核心哲学命题。 兼爱是墨子学说最重要的哲学命题，他主张不分远近亲疏的爱所有人即是人之国，若是其国，是人之家。若是其家，是人之身，若是其身，这与如家的仁爱形成鲜明对比， 如家人爱有差等的爱，从爱卿开始推及他人。莫家奸爱无差等的爱，平等的爱所有人。墨子认为，社会混乱的根源在于人们不相爱，如果能实现奸相爱、交相力，社会就能恢复和谐。 非攻反对不义战争。非攻即反对不义战争。墨子反对大国侵略小国，强国攻打弱国的战争，认为战争给人民带来巨大灾难。 墨子不仅是理论家，还是实践者，著名的指楚公送。故事中，墨子听说公书盘为楚国制造云梯，准备攻打宋国，步行十天十夜赶到楚国， 通过辩论和模拟攻防，最终说服楚王放弃恭送其他重要主张。上贤主张唯才是举，不分贵贱，选拔贤能之人。上同主张，思想统一，下级服从上级。 节用，提倡节俭，反对奢侈浪费。节葬，反对厚葬，主张薄葬非乐，反对礼乐活动。非命不屈服命运尊天肯定天意存在， 明鬼肯定鬼神存在。再让我们看看莫家的独特贡献形式，逻辑与自然科学。三点一，逻辑学成就后期莫家提出了思维的三种基本形式， 明相当于概念词，相当于判断说，相当于推理。科学成就。在几何学方面，莫家论述了点、线面圆的关系，在力学方面论述了杠杆原理。 考点聚焦莫家在国际中文考试中的常见题型。题型一，思想归属题 备考要点，熟记莫家的核心主张，兼爱非功，上贤上同节用节藏，非乐非命尊天明轨。题二，概念理解题备考要点，掌握核心区别，如家人爱有差等。莫家兼爱无差等。 备考提示，如何高效掌握莫家思想？考点，第一，掌握十大主张。二、上幼二节遵民 奸，二节节用节葬。三、非非乐非功，非命遵民尊天，民鬼奸奸爱。文末小测试，是人之国，若是其国，是人之家，若是其家，体现了莫家的哪一主张？ 评论区留下答案，我们将抽取三位答对的同学赠送国际中文教师导学课。

成都医学院的考试刚结束，我们来看作文题，院子里溜不出千里马，笼子里飞不出嗷空音。在数字技术重塑世界的今天，我们可以通过屏幕漫游星河，借助 vr 探索深海，拥有了前所未有的虚拟空间，但我们生活的真实空间仿佛在收缩。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？这道作文题依然是典型的关于技术发展和人文关怀的讨论。我们来看题目 开头以一句非常形象的比喻来切入，院子里流不出千里马，笼子里飞不出嗷空音。这个俗语当然是在隐喻我们人的成长状态了。 院子笼子象征着一种受限的环境，被圈养的空间，千里马、嗷空音则是我们人身上卓越的才华、宏大的志向和生命本应拥有的无限可能。 因此，我们可以这么理解这句话，个体的成长和能力的释放需要更加广阔和真实的空间，一旦环境受限，潜能就会被压缩。 在这一个判断之上，题目就自然地引入到了我们当下的现实情境。数字技术的发展， 屏幕、 vr 网络为我们人类提供了看似无所不能的虚拟广度，足不出户你就可以遨游星河，探索星海了。 可是世界就仿佛被装进了这一块小小的屏幕之中。数字技术打破了地理的限制，让我们对知识的获取、景观的浏览变得前所未有的便捷，似乎我们的视野被极大的拓展。 可是题目的紧跟着第三句话就迅速引出了这个关键的矛盾。虚拟空间前所未有的扩张，而真实空间在悄然收缩。 这个收缩不仅是我们身体活动范围的缩小，更意味着我们感知上的对话，社会交往的这种线上化，以及对现实复杂问题的回避。 社会学家向标曾经指出过一个概念，附近的消失是说我们现代人可以通过网络去无限的了解世界，却不认识住在对面的邻居，却不曾细致的关照身边的伙伴，对远方的虚拟的热衷，就造成了我们对附近真实生活的冷漠。 因此，这个作文题指向的问题就非常的明确，他让我们去展开思考，人们是否被困在了屏幕的院子、算法的笼子里？在数字时代，那些真正滋养生命的塑造人格的空间究竟应该在哪里？ 而青年又如何在虚拟的繁荣中守住我们真实的成长？好围绕这些问题，小贾老师给大家的利益方向是，技术可以拓展视野，但不能替代生命的真实成长。 虚拟空间再辽阔，也不能够替代我们现实生活中的实践体验和磨砺，真正托举生命成长的始终是那些可触碰、可行动的真实世界。下面我们来展开论证。第一个层次，我们就来讨论数字技术。 不可否认，数字技术为人类打开了前所未有的视野，知识的获取更加便捷了，信息的传播几乎无所不达，虚拟空间让人们足不出户便可以看见真实的世界， 但是问题却在于，看见不等于抵达虚拟空间的辽阔，更多给我们的是感官层面的延伸，提供更多的信息，却不一定能够完成我们人格的成长与能力的提升。 再进一步，当我们对虚拟世界产生了过度的依赖和沉静，往往就会在不知不觉之中构建起一座座精致的数字鸟笼。 我们沉浸于云端社交的热闹，忽略了现实生活当中面对面的交流，真实的情感回应导致附近的消失。我们满足屏幕前的博览群书，通晓天下，却深入了在真实困难当中的迎难而上、解决复杂问题的勇气和能力的提升。 第二层论正，我们要捍卫真实的在场，去强调那些身体力行的亲身参与的不可替代性。中华文化推崇知行合一、格物致知，核心都是在强调我们人的认知和成长要扎根在真实的行为和真实的生命体验之中。 先临马的远大之象需要在旷野的疾风当中才能兑现，而空鹰的飞翔身姿也必须要在雷霆的洗礼下去锻造。 当我们回顾历史上的人物司马迁，自幼学习文献和历史，他二十多岁时就开始游历世界，足迹遍布了名山大川、历史遗迹，通过实地的考察，收集了民间的传说，了解了风土人情，掌握了第一手的石料，为实际的创作砥砺了坚实的基础。 苏东坡一生多次被贬黄州、惠州、淡州的真实苦难和生活体验，最终塑造了他一蓑烟雨任平生的人生境界。 我们去看一看那些真正有所成就的人，他们无一不是在真实的空间当中完成了自我的淬炼。科学家的实验室、作家的生活体验、改革者的收获实践，都是那些虚拟世界无法呈现的珍贵经历。 这是在我们长期与现实对话、与困境周旋的过程当中，思想才有了重量，能力才有了根基。 所以对于青年而言，成长的本质并不只是简单的信息的获取和累积，而是与真实世界去发生更深层次的链接。 这种链接体现在我们一次次在山川湖泊的真实呼吸当中，体现在我们与身边人的真切拥抱当中，体现在参与志愿服务、对他人生活的真实理解当中等等。 这些经历无法通过点击屏幕获得，但是能够在反复的实践当中筑起一个人最真实的人格底座。 接下来进入到第三个层次的论证，在技术和真实当中去建立一层链接。虚拟技术拓展我们信息的广度，而生命体验提供我们生命的深度和厚度。 我们思考问题当然要有辨真的态度了，因为强调真实的体验并不意味着去否定技术本身对不对。回归真实，不是要求我们彻底的摒弃数字技术，退回到那种信息封闭的状态， 而是应当利用好技术所提供的广度，去推动我们在现实层面的深入实践。 虚拟的技术没问题，他们就像望远镜、脚手架，去帮助我们看的更远，见的更稳。 但是我们更需要的是去走出院子，走出笼子，让我们的双脚重新踏上大地，去感受四时跟替的节奏，去参与社区生活的互动，去完成一次一次的远足，投入一场需要汗水和协助的劳动， 在真实世界的复杂性、不确定性之中，重新拾起我们的感知，唤醒那一份原始有充沛的生命活力。所以当虚拟和真实的关系被我们重新摆正，文章就自然的上升到了更深层的价值层面。 愿我们都能够从数字的幻象里面去保持清醒，破开数字技术的笼子，不做只被虚拟信息喂养的笼中鹰、苑中马，而是勇敢的走入真实的人生。 只有在大地的厚重和长空的辽阔当中，生命才会真正的舒展，获得持久又深沉的力量。记得关注小佳，会为你讲解更多的高考作文。

子夏的徒弟公孙膏数次找墨子， 终在门口相遇，论辩时质疑墨子非战主张，被墨子驳斥后愤然离去。 随后墨子见弟子阿莲因素米不足归来，便吩咐耕柱子做干粮，决意前往楚国阻止攻书班助楚王恭送。墨子一路艰辛，草鞋磨破树霜， 脚底板生满厚茧，仍不停歇，白日赶路，夜晚借宿破庙，只以粗犷野菜充饥。进入宋国后，见都城城门破旧， 街道冷清，百姓面黄肌瘦，衣衫褴褛，尽显平弱之态。偶遇学生曹公子，在街头向众人鼓吹名气可依，无需备战。莫子深知其空谈误事， 并未上前招呼，匆匆出关。途中又与弟子管钱鳌运送防云梯的沙图， 便叮嘱他劝曹公子摒弃空谈，务实备战，同时传令各地弟子备好守城器械，严阵以待。抵达楚国影城， 墨子衣衫破酒如乞丐，几经辗转才打听出公书般的注纸， 敲门时被门丁误认为同乡告帮，拒之门外。门丁因墨子的目光心神不宁，只得入内禀报。此时龚叔班正忙着量云梯模型， 听闻来人模样，立刻惊觉是莫谍，忙放下手中活剑，赶往门口迎接。墨子最终说服公书班与楚王制止了攻宋之战。 回程途经宋国时，他被搜拣两次，包袱被目走避雨，又被寻兵赶走，最终鼻子塞了十多天。

和平二模作文题一出来，我的信息啊，都炸了，好多家长呢，很着急啊，说，哎呀，老周坏了，这题目咋套呀？我们家孩子辛辛苦苦准备了梦想类、传统文化类的素材，结果他考了个学习途径，还扯上什么人工智能、 亲身经历，这完全套不进去啊！来，各位别慌啊，今天这条视频，老周给大家讲清楚，不是你套不进去，而是你没有看懂中考作文的内核。 老周参加过三年的中考命题，阅了五年的卷子了，我可以负责任的告诉您，中考作文那是换汤不换药。为什么呀？因为他永远在考，两个字，成长。 咱们来看这道题啊，他其实啊，营造了一个小对立，一边是人工智能工具捷径，另一边呢，书本思考、亲身经历。 题目问的是，你觉得真正的收获来自哪里呀？看懂了没有啊？他根本不是让你去写什么人工智能多厉害，也不是让你去写什么查资料， 他是在问你，你的成长过程中，什么才是无法被机器取代的？这个才是内核，内核就是亲身经历与独特感悟。 那么，您给孩子准备的那些素材，比如说传统文化，真的套不进去吗？我告诉您，不仅能套，还能套出高分。前两天，我刚好给孩子改了一篇关于学京剧的作文，咱们就按这道题来审，看看怎么用。 题目里提到了人工智能，我们完全可以把它当成一个切入点啊，也就是借力，你可以这样写。 一开始我对京剧一窍不通，为了速成，我用人工智能查了好多资料，那几秒钟啊， ai 就 告诉了我生旦净末丑的区别，给我梳理了霸王别姬的历史渊源，甚至呢，把唱词里的典故都解释得清清楚楚， 哎，你看，这就是借工具的便利。我拿着这些资料，哎，觉得自己好像什么都懂了。 但是当我真正开始吊嗓子走台步，当我真正的穿上京剧戏曲的这身行头，我才发现，那些从大数据里得到的答案是完全不够的。京剧的韵味不在资料里，而在汗水里。 这个时候素材不就火了吗？你可以重点去写，你是如何在老师的指导下，在反复的排练中， 慢慢体会到一个眼神里的悲欢离合，一个唱腔里的百转千回，那些台下的辛苦坚持，那些与角色共情的瞬间，让你终于明白了，人工智能可以告诉我什么是京剧，但他没有办法让我成为那个角色。 知识可以从屏幕里哎蹦出来，但对文化的热爱，对艺术的共鸣，必须从自己的心里长出来。 各位家长同学们，看到没有，你的这篇作文不是要把题目里提到的人工智能，亲身经历、思考、体验、感悟，完美的融合进去了吗？ 是不是呀，你的传统文化素材不仅没有作废呀，反而有了一个更高级的碰撞，从这个碰撞里发出了你独特的光彩。那最后啊，也是老周最想强调的一点，请一定要记住啊，千万不要背作文，更不要背犯文。 就算你把范文背的个滚瓜烂熟到考场上题目稍微一变，孩子就蒙了，因为他在拼命的想，哎，我怎么把背的东西原封不动的给我贴上去，默写上去，而不是我怎么用手里的砖去搭眼前的这座房子。 现在的中考啊，主打一个灵活，最重要的能力不是你有多少篇作文，而是你能否根据手里的素材进行灵活穿题的能力。 真正的写作高手，真正的考场高手。人家用一个素材也能应万遍的作文题。把素材用火，远比死记硬背十几篇范文更重要。和平二模的这个题，就是让孩子们明白，背作文没有用。 知识可以搜索，但必须得是亲身成长的这样的一个经历，把自己的故事、真实的感受都给我写进去，你就是好文章。我是老周，关注我，你的语文有人管？

史上最长的作文题来了，也是最复杂的三元四变。欢迎来到抖音高考百日百课，我是陈瑞春，二零二六届湖北八校高三一模考试题。说，面对生活，人们往往有三种态度， 仰天大笑出门去。是李白呢？对于庸碌无味的人生态度，一种俯视。出师一表之明是是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视。 归去眼无风眼无情呢，是松坡与人生和解之后，对世界的平视。对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。那看到这个作文题呢，你会发现，哎，好像也没有那么难呢，还用了三句我特别熟知的诗歌来给我做注解。但是如果你想到这一点，那你一定被坑了。 为什么？因为我们很多同学在面临三元四变的时候，习惯性的一个错误思维方式，那就是解释，你就没有真正的深度。可以怎么写呢？材料呢？提出三种人生态度，俯视是个体的卓越和对世俗的批判。第二个仰视是树立榜样，提供精神动力和人生方向。 第三个平视，他不卑不亢，既能接受顺境，也能坦然面对逆境，与世界和自我达成和解。如果说你能写到更高级的三元四变，你三个都一起来写的话，那将是最顶级的。给大家举个例 子，中国历上第一个被正式记载入史册的女外交家冯辽。少年呢，丧父，因为呢欠债入了汉宫，成了解忧公主的侍女， 此时才有可能会仰视，仰视这个世界，仰视皇宫。后来跟随解忧公主远嫁巫孙和亲，在这过程当中，用了短短三年的时间，他就精通当时各民族语言，甚至明白了很多的外交策略，那么这个时候呢，可以说是平视，到最后呢？他 三次出世无孙，三次定乾坤，把一场战争消弥无行，为当时的外交事业做出了极大的贡献。可以和张谦齐名的 这个作文素材你就可以借用啊，青年壮志，中年坎坷，晚年通透，他的三种人生态度都可以写，但如果你只这么写的话，他只是对这个材料这种解释。我再说一遍，解释材料只能保一个平均份， 三十六到四十左右。然而呢，我今天想说的是什么呢？如何把这三个搁在一起来写？能不能给到结合现当下的青年一定要去遵循的人生态度？我加入抖音精选高考应援联盟，和大家一起分享高考语文的知识。大家呢，可以去抖音精选追跟我高考百日百科 养福平三界利心，以三观笃行。复试先是引孟子有言，观水有数，闭关其栏。人行于事，立身亦有三资。仰视、平视和俯视唯物证使官招示我们，世间万物，本在对立统一当中，在动态发展。人生处世，本来就应该是 多种态度的一个结合。一下就把这个作文呢拉高到我们思辩的顶级层级。辩论法，顶级思辩必然是辩论法为无论。然而呢，如果在这文章当中，你还能把儒家和道家理论结合在这的话，那么你的作文必然是不仅有高度，甚至是有宽度和广度的。阳是什么？ 人民人民书写历史的主人。所以任何事情，要尊重、敬畏弱势群体，人民群众，以人民作为你一生铆定的历史主题的初心平是什么？平是是这世间一切和你一样的人类动物，涵养不卑不亢的 底气，俯视一切浊流，保有批判清醒的态度。接下来呢，三个分论点，论一，扬一官民尽历史主题，守初心之本源。分论点一，指出唯物史观的核心要义就是人民群众是历史的创造者， 是社会财富与精神财富的主体，从来都不是对功名利禄、权贵偶像的盲目崇拜，而是俯身向上，仰望人民如山的伟力。永远记住，这是我们核心价值观、人生观。同时，我们又把上述 结合在这上述云，民为邦，本本固则邦宁。古之先哲圣贤，早已洞悉民生为本的治理，直至今岁月，更应叩首此道。再结合脱贫攻坚，无论是市井烟火气平缓众生，还是我辈青年当怀仰视之心，站稳人民立场，这些呢，都是牢牢的把握政治正确。 再来说一下第二个，什么时候平视呢？平易处事，守大道之从容，立民族之底气。辩论唯物主义呢？讲求对立统一，知行合一。而知行合一是王阳明心学。 平视正是洞悉世间规律之后，不卑不亢、不骄不骄、不卑不亢的人生大境界。庄子曰，举世誉之而不加劝，举是非之而不加举。真正的平视，是穿越风雨之后的内心自强，是立足时代的文化自信， 直接我们就引入到现当下的社会现实。整个这一小段分点二，从王维新学理论，再到道家的庄子理论，再到马克思主义哲学的唯物变种主义， 三家合一，马上迎到今日华夏百年征程，山河换新，民族复兴的征程呢？行至中流，我们无需仰视他国的月光，亦不必傲慢，迂迂还峥，当以平视之姿，正是来路的荆棘荣光。我们在结合当下的国际局势，你会发现这个简直无比贴切。 第三个关键词可以再写，腐以查弊，破世俗浊流，持批判之锋芒。没有辨认法，强调否定之，否定规律。事物发展本身就是在不断的洋气、隔谷顶新的过程。腐是更是立足真理，对腐朽保守、媚俗浮躁、 歪风漏习的清醒审视与勇敢超越。用现当下这段时间最火的一个词，英文词儿， paper tiger。 一切 paper tiger 都值得我们去俯视。这个时候，我们再次想到了老子又说，知人者智，自知者明。这份俯视绝非居高临下的傲慢，而是坚守正道之后的一种批判精神。浮躁是风，功利内卷，裹挟人心，历史修主义暗流涌动， 马上提到精致利己主义者，再加上盲从媚俗，固步自封，陈科依旧潜藏。这些呢，都是我们在民族复兴道路之上一定要去摒弃的 错误的思想价值观。最后给出一个核心论点，就是在阳气过程当中开拓心境，于守正驱邪中坚守本心，以独立清醒的思辨的风骨 抵御时间，一切精神着流。那么三分论点到这完全合适。最后呢，再加上整个文章的提升升华，你要有文气，顶级作文的结尾是文气的，是要凝练的。当然说在这扶阳有度平正存 在结尾处再次点题，三资各有其职，辨正共生互济阳。人民以利魂，平事以利身，俯事以利股。完美的又切合三个事情，我们的魂是什么？ 魂就是以人民为仰视的主体，这是我们的精神魂魄，是你所有价值观的核心底层逻辑。而平事立身，平事是我们做人做事，无论是个体、集体、国家还是这个民族，我们能够立身的关键。最后呢，是傲视与砥柱。 什么样东西是需要我们去坚持的？什么样东西是需要我们去摒弃的？我们二分法的看问题本来也符合辩正法。所以说，我辈青年，当持此处事三境，寻唯物之道，怀赤子之心，于时代正当中啊。阔步前行，以一山风骨 赴万里山河，抒华夏心声。那么作为一个结尾，整个文章文气凝练，文脉通畅，自然是高分。我是春春，还有什么样的作文题想问春春的评论区见。

地无险阻，我师必固。兵无强弱，将有能否永且在乎法论墨家飞功 vs 李晨神机智的太白英京惊人相似度太白英京里记载的这些黑科技，其实和墨家有着极深的渊源。 李泉在书中极力推崇人谋圣天的务实精神，这与莫家的思想一脉相承。更直接的联系在于，唐代军事理论家李泉在太白英京守城剧篇中明确提到， 秦华离问莫敌守城之句，莫敌答以六十六式古法，非不妙，然非精致用矣。 这句话的意思是，他研究过当年墨子传授给弟子秦华黎的六十六种守城技术。虽然觉得古代的方法很精妙，但为了适应唐代的战争，他进行了改良和创新。可以说，太白鹭鲸中的许多防御器械，正是对墨家机关术的继承与升级。 以下是书中记载的一些极具代表性的黑科技。一、地听古代的声波探测仪，这是最经典的莫家防御技术之一。当敌人试图挖地道偷袭时，首军可以在城内每隔一段距离挖一口深约两丈的井，让人带着兴旺坐在井里监听， 因为声音在地下传播的更远且清晰。通过这种方法，可以精准判断五百步之外敌人挖掘地道的方位和远近，从而提前进行拦截或灌水烟熏反制。 二、转官桥致命的翻转吊桥这是一种极其阴险的守城陷阱， 桥梁看似正常，但在关键的梁端设有横。一旦敌军走到桥上，守军只需拔掉这个插销，整座桥就会瞬间翻转，让桥上的人马全部坠入水中淹死。史书中甚至记载， 秦国曾试图用这种机关桥来暗杀燕太子丹。三、燕尾具与油火铁筐空投燃烧弹。燕尾具 把芦苇或草捆扎成树，尾部劈开，像燕子的尾巴一样灌满油和蜡，从城墙上扔下去，专门用来烧毁敌人的工程器械。 b、 铁框 用铁索悬挂着，装满烈火和支蜡的铁框从城头缓缓放下，用来烧灼那些正在城墙根部挖洞或攀爬的敌人。四、咪木战术化学武器雏形 这是一种结合了物理与化学的打击手段，利用风向从城上抛洒混合了康和辉的粉尘，迷住下方敌军的眼睛，在敌人睁不开眼、阵脚大乱的时候，紧接着泼下滚烫的铁汁或开水，造成毁灭性的打击。五、强力怒怒 重型远程火炮书中记载了一种用杨木、折木或丧木制作的巨型弩，长达一丈二尺。这种重型武器必须用脚车才能拉开，发射时的声响如同雷吼，威力极大，专门用来轰炸密集的敌军冲锋队形。 这些装备充分体现了莫家与礼泉共同的军事智慧，不依赖虚无缥缈的天命，而是将物理学、材料学和心理学发挥到极致，用最精密的机械和最残酷的手段来守护城池。