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【第298集】#口技 #林嗣环 #传统文化传承#古人的智慧#文言文赏析 《口技》是清代文学家林嗣环创作的一篇散文,以精湛的描写展现了古代口技艺术的神奇,是中国文学史上描写民间技艺的经典之作。 简介 文章聚焦一场口技表演,以时间为线,完整呈现表演的起承转合: - 背景铺垫:开篇点明表演场景——“京中有善口技者”,并强调道具极简(“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”),为后文凸显技艺高超埋下伏笔。 - 表演过程:口技者仅凭声音,先后模拟了“一家四口深夜苏醒”(妇人惊觉、丈夫呓语、小儿啼哭、大儿絮叨)、“渐入静谧”(呼吸声、打鼾声)、“突发大火”(呼救声、风声、救火声、房屋倒塌声)三组场景,声音从细碎到喧闹,从静谧到混乱,层次清晰,画面感极强。 - 结尾呼应:表演结束后,“撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”,与开篇道具描写完全一致,强化了“无他术,唯口技耳”的震撼感。 赏析 1. 以简驭繁,反衬技艺 全文始终强调“一桌一椅一扇一抚尺”的简单道具,与表演中模拟出的复杂声音(人、物、环境等)形成强烈对比,通过“简”反衬出口技者技艺的“繁”与“精”,让读者直观感受到表演的不可思议。 2. 声音描写,层次分明 文中对声音的刻画极具逻辑性:从“醒”到“睡”,声音由动转静,细节入微(如“妇拍儿亦渐拍渐止”);从“静”到“乱”,声音由小到大、由少到多(如“俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠”),仿佛一场听觉盛宴在读者眼前展开,尽显声音的“立体感”。 3. 侧面烘托,增强感染力 文中多次描写听众的反应,如“满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹”,通过听众的专注与赞叹,侧面烘托出口技表演的逼真与精彩,让读者更易代入场景。 总之,《口技》以简洁的语言、巧妙的结构和生动的描写,将一场无形的声音表演化为有形的文字艺术,既展现了民间技艺的魅力,也体现了中国古典散文的高超表现力。
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【第317集】 #登泰山记 #姚鼐 #泰山日出 #传统文化 #高中文言文 《登泰山记》作者为清代桐城派代表作家姚鼐,作于乾隆三十九年(1774年),是一篇典范的山水游记散文。文章以作者冬日登泰山、观日出的经历为线索,按“登山—候日—观日—补叙”的顺序,精准描绘了泰山的地理风貌、登山路径及日出奇观,语言简洁凝练,兼具科学性与文学性。 《登泰山记》赏析 1. 结构清晰,脉络分明 全文以时间和空间为双轴:先写从京师至泰安的行程,再按“中谷—西谷—山巅”的登山路线展开,重点刻画日观峰日出的全过程(待日出—日将出—日正出—日出后),最后补叙泰山的石刻与自然景观,逻辑严谨,层次井然。 2. 语言简练,意境雄浑 善用白描手法,如“苍山负雪,明烛天南”仅八字,以“负”字拟人化写出积雪覆盖山峦的厚重,“烛”字生动展现雪光映照南天的壮阔;描写日出“正赤如丹,下有红光动摇承之”,用简洁色彩词汇勾勒出日出时的绚烂与动态,兼具画面感与感染力。 3. 兼具科学性与文学性 文中精准记录了泰山的地理方位(“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流”)、登山路径(“道皆砌石为磴,其级七千有余”)及气候特点(“大风扬积雪击面”),是研究泰山的重要文献;同时以文学笔触融入个人感受,如登山的艰辛、观日出的震撼,使文章既有纪实价值,又具审美意趣。 4. 情感深沉,意蕴深远 作者借登泰山、观日出的壮阔景象,暗含对自然伟力的赞叹,也寄寓了士人昂扬向上的精神追求,桐城派“义理、考据、辞章”三者结合的文风在文中得到完美体现。
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#弘扬国学经典文化 #每天跟我涨知识 #知识分享 #初高中文言文#古文观止 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。(思国之理 一作:思国之治;塞源而欲流长者也 一作:塞源而欲流长也)   凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!(凡百 一作:凡昔;胡越 一作:吴越)   君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!(想谗邪 一作:惧谗邪;弘兹 一作:宏兹;在君 一作:君臣)
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