“飘风不,终朝”指风的动静是与天地运行相呼应的,晴天才能观察到日月相推的交替过程,指秩序作用和生态表达的动态相;日,甲骨文会意。古代字书训为象形。本义太阳。《说文解字》“日,太阳之精也,从囗(wéi)一。”。“囗”指特定的明确秩序作用范围,“一”指特定明确范围内秩序作用和生态表达的动态平衡相。所以“日”的道学义是特定范围内明确且动态平衡的秩序作用和生态表达之所在。由太阳本义,引申为白天、一昼夜义,亦有时间、光阴义,所以“日”也具有时空动态变化过程的含义。“暴雨不,终日”指下雨疾、缓、始、终的过程动态。下雨必有云遮天空,“日”运行隐而不显,这里指自秩序机能本身是隐而不显的,只能籍生态现相感悟。 正是由于自秩序机能是“希言自然”的,老子在此对道与德、失的关系做了开创性的阐释。比类取象引入飘风和暴雨这两种自然生态现象,从具象事物开始引导人们展开了一场高级观象思维活动。以具象为起点进行比象、类象、取象、想象、抽象,得出天下生态中万物纷呈表象背后自秩序机能“弗”合化祛除的矫正机能,进而“析象”将宇宙本体存在秩序之道“抽象”出来,得出天下生态万物之所以能够保持动态平衡的秩序原因是椭圆守中螺旋振动“不”的动态平衡调节作用,而“不”又是“弗”的秩序原因。这个观象思维过程在前文第廿一章作过阐述,在此借飘风暴雨这些自然现象再作深入领悟。 找到了宇宙本体存在秩序之道的自秩序作用机制,那么阐述其作用过程和作用结果也就自然容易了。做事遵从宇宙本体存在秩序之道,事业所呈现的生态是自然合同于秩序作用的。其事业生态所涌现的德能自然是合同于事业生态德相的。超越生态德相的生态德能,也必然是与生态德相合同的。不管是德能与德相的合同相,还是德能对德相的超越相,都是遵循宇宙本体存在秩序的自秩序作用机制和自秩序机能的,也就是唯道是从的结果。 “德”的德道学义是道的秩序作用所呈现的生态表达相。也就是遵循秩序作用所“得”生态表达相,“德”是“得”的结果。“得”与“德”有关联也有区别,“德”是指生态表达相,“得”是指对价值蕴含物的获取。或者说达成特定的生态之“德”必然会相应的价值收获之“得”。得,甲骨文由表示价值蕴含体的“贝”和表示控制干预的“又”构成,还有的加上表示慢行的“彳(chi)”。合起来是慢慢获取价值的状态。“得”甲骨文如下:
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小阿布10月前
第五章 《易》曰:「憧憧(chōng)往来,朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈,以求信(shēn)也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。」 《易》曰:「困于石,据于蒺藜(jí lí),入于其宫,不见其妻,凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见耶!」 《易》曰:「公用射隼于高墉之上,获之,无不利。」子曰:「隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。」 子曰:「小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」 「善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:『何校灭耳,凶。』」 子曰:「危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:『其亡其亡,系于苞桑。』」 子曰:「德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:『鼎折足,覆公餗(sù),其形渥,凶。』言不胜其任也。」 子曰:「知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》曰:『介于石,不终日,贞吉。』介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。」 子曰:「颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。《易》曰:『不远复,无祗悔,元吉。』」 「天地氤氲(yīn yūn),万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:『三人行则损一人,一人行则得其友。』言致一也。」 子曰:「君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」#易经 #中华文化
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你啥也不是,又啥都是,这句话到底怎么理解?今天一个视频告诉大家答案,没有太阳,有空气,水分,食物,山川大地、日月星辰,宇宙,有你吗?没有太阳,你啥也不是,空气,水分,食物,山河大地、日月星辰,宇宙,你啥也不是,就是无我。无我相,无人相,无众生相,无寿者相,当下进入无我。你啥也不是,就是你的本来面目,你啥也不是,就是整个宇宙的本来面目。而正是因为你啥都不是,所以又啥都是。因为有太阳,有空气,有水分,有食物才有你,有山河大地,日月星辰才有你,所以你就是山河大地、日月星辰,宇宙,你就是整个宇宙,你往哪死去啊?死到空气里,死到土地里,死到水里,死到星星里,死到火里?你休想你死无葬身之地,死无葬身之地就是你的本来面目,就是你的终极归宿。当你进入这一念,你会发现哪里有生和灭?你从来没有生过,更不会有死,父母未生之前,你在哪?你在整个宇宙里,父母生过你之后,还在整个宇宙里,那么当你。这100多斤的身体陨灭之后,你去哪里了呢?你还在整个宇宙,也就是从始至终,你一直在整个宇宙,你从未离开,你没有来,没有去,不来不去,这关键一面的打开,你就认清了生命的实相,你就超越了对生死的恐惧,你就获得大自在、大解脱、大圆满。
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