应粉丝请求,这条视频来帮助大家快速记忆司马迁屈原列传人教版节选片段,全文大概三百五十个字,我们通过这样一张图进行关联, 视线来到画面左边龙船的龙头部分,龙有耳朵,有眼睛,有獠牙,有长得很大的方方正正的嘴巴,龙的耳朵就能想到曲平及王听之不聪也,眼睛能想到 长长之闭明眼牙齿呢,自行同邪恶的邪啊,就可以关联邪曲之害宫也。 方正的嘴巴关联了方正之不容易。以上表达了屈原痛心楚怀王闭目设听,所以后面一句,故忧愁忧思而做离骚,而我们裸机记忆就好。那后面的呢?离骚者游离游野。 承接前句啊,我们也可以逻辑记忆,是先来到龙嘴巴下面的胡须。想到了啊,爸爸每天早上要刮胡须,一日之死啊,早上就是一日之死,刮胡须就挂念了,伏天者,人之失也。那爸爸刮胡子就想到了父母者,人之本也。 我们想象啊,爸爸很节约,那个剃须刀是用了很多年的,这个电动剃须刀刮起来特别的费劲啊,很辛苦那经常听到他刮胡子的喊,天呐天呐,有时候胳膊很疼,他会喊,哎呀妈呀,这样就锻炼了。人穷则返本,故劳苦倦疾,未尝不服天意 急痛惨答,未尝不护父母也。那我们事先在龙的脖子上面啊,他脖子很直很挺,就关联了 曲品正道之行,那后面的结中静字,静字啊,以势齐军残人剑之,可谓穷矣。这个比较简单,逻辑记忆就好了。嘴啊,龙嘴巴里吐杏子, 那就关联了杏儿纪念仪的后面的中儿倍棒,能无怨虎,那还有曲拼之作,尼梢盖之怨声也也可以撸唧唧啊。 那我们的视线来到屈原这个人啊,屈原穿着国风的塑衣,关联呢,国风好色而不引,后面的小雅运,匪而不乱,若离骚者,可谓奸之矣啊。这后面的一长句也可以裸机沉积记忆啊。 事先来到屈原头上的发际,想想他是一顶乌纱帽,就关联了上层地库, 那后面就可以裸机记忆啊,下到七环中暑汤五一次试试。是先来到屈原的腰带组,腰带下一条金色的道路,关联了,明道德之广,从腰带的作用也是让衣服裙摆不至于太乱让人看见了啊。也可以关联是治乱之条,贯弥不避剑 事先来到圈衣服上宽大的袖口啊,袖口没有纹路,洁白无瑕,象征的青年就可以关联其闻月其次味,其字节其形年。后面长句啊, 称为小儿旗子极大,举内而而建议远去自己故去称悟方其心念故事而不容啊。其与前句是呼应的关系,可以裸击记忆,那我们的视线来到屈原那 身上啊,想让他觉得自己身上都是物理啊。想要退掉污秽啊,就关联了,自疏浊道,污吏之中残,退与污秽,那退掉污秽就要投江了啊,是吧,要跳到江里面关联呢,以浮游尘埃之外, 不惑是之之垢。那龙头大喊啊,龙想让他是活的,他要制止啊,但是没办法制止,就关联了。叫然离啊,这里不足离这种力啊,叫然力而不止这也。 然后我们的镜头推向天上的太阳啊,观念的推迟,置业岁月日月增光,可以。
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曲平即王听之不聪也,这个就是曲平,你看他长得像个花瓶一样,或者说你想象一下他坐在平地上,能让你想起他是曲平就可以。 吉王听之不聪也。你看他痛心疾首的表情,让我们想起吉王听之不聪也,这是王啊,他这大耳朵跟他相对应上, 他听起来感觉就像不太聪明的样子,让我们想起这个王听之不从也。当然了啊,这原文的意思不是这样的,这屈原痛心楚怀王听信谗言,不能分辨是非啊。 当然了,我们这个意思放到后边一起讲,我们先用这个搞笑的速记图,先快速的把这个原文记下来,然后再去呃,深度的理解这个意思啊,好走。曲平即王听之不聪也。潺潺之必 碧明也。这是一个蝉知了,这个是一个蝉子,让我们想起这俩字,蝉,蝉之碧明也。都挡住眼睛了,肯定是碧明了。蝉,蝉之碧明也,挟蛆之害公也。 这是一个邪恶的蛐蛐,让我们想起邪蛆啊,邪蛆之害公爷,这个邪恶的蛐蛐,他害了这个老公公。让我们想起邪蛆之害公爷。 方正之不容也。这是一个方正的图标,但是我们可以不了解,只知道这是一个方方正正的东西,然后里边不能容纳其他的东西。让我们想起方正之不容也, 故忧愁忧思而作离骚。你看他忧愁忧思的样子,哈哈,他这一副表情代表忧愁忧思啊,故 忧愁忧思而作离骚。他写出了离骚,我们连一下前边的强化一下记忆。曲平即王听之不聪也,婵婵之必明也。 邪曲之害公也,方正之不容也。故忧愁忧思而作离骚。

屈原列传,司马迁趋平即亡,听之不聪也。产,产之必明也。挟取之害功也,方阵之不容也。故忧愁忧思而做离骚。离骚者,忧离忧也。 福天者,人之始也。父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦,其未尝不乎天也。疾痛惨达,未尝不乎父母也。 曲平正道,执行节中进制,已是奇君。禅人见之,可谓穷矣,信而见矣,忠而被棒,能无怨乎?曲平之作离骚, 盖字怨深也。国风好色而不淫,萧亚怨匪而不乱,若离骚者,可谓奸之矣。 上称地库,下道其欢,中数汤五以次试试。明道德之广充,至乱之条冠密不必见 其文,曰其慈威,其志竭,其行廉,其称文小,而其志极大,举泪而而羡,亦远其志节,故其称勿方其行廉,故死而不容。 自疏浊闹污泥之中,蝉退于浊秽,以不由尘埃之外不惑,视之自垢,叫然念而不子者也。推此致也。虽与日月争光,可也。


屈原列传节选司马迁, 曲平即亡,听之不聪也。婵婵之必明也。挟取之害公也,方正之不容也。 故忧愁忧思而作离骚。离骚者,忧离忧也。 福天者,人之始也。父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦疾,未尝 不呼天也。疾痛惨达,未尝不呼父母也。趋平正道,执行节中进制,以示其君。禅人见之,可谓穷矣, 性而见矣,忠而背棒,能无怨乎?曲平之作驴骚,盖自愿生也。 国风好色而不淫,小雅怨匪而不乱。若离骚者,可谓奸之义。上称地库,下道其环,终 术汤舞以次逝世。明道德之广崇,至乱之条冠米不必现 其文,曰其慈威,其智节,其行廉,其称文小而其止,极大举利而而见,亦远 其至节,顾其称悟,方其行联,故死而不容。 字书浊闹污泥之中,禅退于浊秽,以浮游尘埃之外,不惑视之姿垢,较然孽而不执者也。 推此致也。虽与日月争光,可也。

趋炎列传害司马迁赤壁之亡,秦之不忠也。惩奸之,必利也。窃取之害功也。方正之不容易,故忧虑又愁又思,而作离骚。离骚者,尤里忧意。 夫天者,仁之实也。父母者,仁之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不哭天也。急从惨达,未尝不哭父母也。趋平正道,直行 邪中,尽致以事其君。常人见之,可谓穷易。信而见疑,终而被报。 能无怨乎?须凭这座离骚,概自怨声,以国风好色而不淫,小雅 怨斐而不乱。若离骚者,可谓奸之矣。 上承地库,下道其横,中竖汤鼓,以此示是明道德之广重,治乱之条贯弥不必见 其文曰其慈悲,其智杰,其行廉, 其春闻小而其止,极大 举类耳而见一远其志节,故其春勿方其行年。故此而不容自书 浊孽孽之中,禅退于浊污,以浮游尘埃之外, 不惑世之资构而不子者也。 推此志也。虽与日月争光,可也。