屈原列传要求背诵哪一段

曲平即王听之不聪也，这个就是曲平，你看他长得像个花瓶一样，或者说你想象一下他坐在平地上，能让你想起他是曲平就可以。 吉王听之不聪也。你看他痛心疾首的表情，让我们想起吉王听之不聪也，这是王啊，他这大耳朵跟他相对应上， 他听起来感觉就像不太聪明的样子，让我们想起这个王听之不从也。当然了啊，这原文的意思不是这样的，这屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非啊。 当然了，我们这个意思放到后边一起讲，我们先用这个搞笑的速记图，先快速的把这个原文记下来，然后再去呃，深度的理解这个意思啊，好走。曲平即王听之不聪也。潺潺之必 碧明也。这是一个蝉知了，这个是一个蝉子，让我们想起这俩字，蝉，蝉之碧明也。都挡住眼睛了，肯定是碧明了。蝉，蝉之碧明也，挟蛆之害公也。 这是一个邪恶的蛐蛐，让我们想起邪蛆啊，邪蛆之害公爷，这个邪恶的蛐蛐，他害了这个老公公。让我们想起邪蛆之害公爷。 方正之不容也。这是一个方正的图标，但是我们可以不了解，只知道这是一个方方正正的东西，然后里边不能容纳其他的东西。让我们想起方正之不容也， 故忧愁忧思而作离骚。你看他忧愁忧思的样子，哈哈，他这一副表情代表忧愁忧思啊，故 忧愁忧思而作离骚。他写出了离骚，我们连一下前边的强化一下记忆。曲平即王听之不聪也，婵婵之必明也。 邪曲之害公也，方正之不容也。故忧愁忧思而作离骚。

屈原列传，司马迁趋平即亡，听之不聪也。产，产之必明也。挟取之害功也，方阵之不容也。故忧愁忧思而做离骚。离骚者，忧离忧也。 福天者，人之始也。父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦，其未尝不乎天也。疾痛惨达，未尝不乎父母也。 曲平正道，执行节中进制，已是奇君。禅人见之，可谓穷矣，信而见矣，忠而被棒，能无怨乎？曲平之作离骚， 盖字怨深也。国风好色而不淫，萧亚怨匪而不乱，若离骚者，可谓奸之矣。 上称地库，下道其欢，中数汤五以次试试。明道德之广充，至乱之条冠密不必见 其文，曰其慈威，其志竭，其行廉，其称文小，而其志极大，举泪而而羡，亦远其志节，故其称勿方其行廉，故死而不容。 自疏浊闹污泥之中，蝉退于浊秽，以不由尘埃之外不惑，视之自垢，叫然念而不子者也。推此致也。虽与日月争光，可也。

屈原列传节选司马迁， 曲平即亡，听之不聪也。婵婵之必明也。挟取之害公也，方正之不容也。 故忧愁忧思而作离骚。离骚者，忧离忧也。 福天者，人之始也。父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦疾，未尝 不呼天也。疾痛惨达，未尝不呼父母也。趋平正道，执行节中进制，以示其君。禅人见之，可谓穷矣， 性而见矣，忠而背棒，能无怨乎？曲平之作驴骚，盖自愿生也。 国风好色而不淫，小雅怨匪而不乱。若离骚者，可谓奸之义。上称地库，下道其环，终 术汤舞以次逝世。明道德之广崇，至乱之条冠米不必现 其文，曰其慈威，其智节，其行廉，其称文小而其止，极大举利而而见，亦远 其至节，顾其称悟，方其行联，故死而不容。 字书浊闹污泥之中，禅退于浊秽，以浮游尘埃之外，不惑视之姿垢，较然孽而不执者也。 推此致也。虽与日月争光，可也。

趋炎列传害司马迁赤壁之亡，秦之不忠也。惩奸之，必利也。窃取之害功也。方正之不容易，故忧虑又愁又思，而作离骚。离骚者，尤里忧意。 夫天者，仁之实也。父母者，仁之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不哭天也。急从惨达，未尝不哭父母也。趋平正道，直行 邪中，尽致以事其君。常人见之，可谓穷易。信而见疑，终而被报。 能无怨乎？须凭这座离骚，概自怨声，以国风好色而不淫，小雅 怨斐而不乱。若离骚者，可谓奸之矣。 上承地库，下道其横，中竖汤鼓，以此示是明道德之广重，治乱之条贯弥不必见 其文曰其慈悲，其智杰，其行廉， 其春闻小而其止，极大 举类耳而见一远其志节，故其春勿方其行年。故此而不容自书 浊孽孽之中，禅退于浊污，以浮游尘埃之外， 不惑世之资构而不子者也。 推此志也。虽与日月争光，可也。