唯物主义与唯心主义区别ppt

嗯，同学们好，欢迎来到今天的高中政治课堂啊，上节课我们学习了什么呀？嗯，我们学习了哲学是什么？对不对？嗯，哲学怎么来的呀？哲学与世界观还有方法论，还有具体科学之间是什么样子的关系啊，等等等等啊， 那这节课我们将学习什么呢？就是我们哲学到底在研究什么问题？也就是哲学的基本问题啊。 那这一刻的话，我们还是分为三幕啊，第一幕，什么是哲学的接吻问题？第二幕，为什么思维跟存在的关系问题是哲学的接吻问题。第三幕，也就是我们本科的一个重点啊，唯物是唯心主义跟唯物主义啊，这个是本科的一个重点啊。好，那我们进来往下看啊。 啊，这些哲学家是不是啊？这些都是我们的哲学家，而且他们提出了许许多多的哲学观点啊， 那么我就有问题了啊，这些哲学观点是围绕着我们什么提出来的呀？有没有一个问题是我们每个哲学家都无法回避必须回答的问题呢？有，是不是有， 而且关于这个问题的回答决定着我们哲学的研究方向啊，所以说关于这个问题，我们把它称之为什么哲学的基本问题啊。那么什么是哲学的基本问题呢？ 哲学的基本问题在第八页啊，第一段画一下思维和存在的关系问题，也就是故事跟意识的关系问题，这是哲学的基本问题啊。 那这里啊，我要大家注意一个点，首先第一个点是思维，它和存在是一族，意识它和物质是一族，要怎么样更好理解？思维其实就是我们的意识，存在其实就是我们的 物质，这是等同于的啊。所以如果我问你哲学的基本问题是什么，那我不希望你回答我是思维跟物质的关系问题。不行，这是一一对应的，懂吗？啊？不要混笑。第二个点，这两个关系关系是不是？这两个是关系关系，是不是 关系关系？还有没有说是辩证关系呢？没有，也就是说是单方面的是不是，而辩证关系讲的是啊，你决定我，我反作用你。但这并不是啊，这里只有一个决定另一个啊，所以他俩是关系问题，关系问题。 第三个，那我们要看一下，那思维和意识到底是什么意思呢？啊？我们比如说我们人的思想啊，这种理论啊，这种计划啊，思想观念啊，这种主观性的东西。哦，是我们的意识啊，所以什么是思想？什么是意识啊？就是我们头脑中哦，想出来的。呃，是很主观性的东西啊。 比如说我再问你个东西，我们制度呢？制度算不算？算呢？是我们是不是头脑中想出来的，本质上是人想出来的。再比如说社会主义核心价值观呢？ 社会主义核心价值观，哎，是不是我们头脑中想出来的？嗯，是的，所以这些是不是都是我们的思维或者是意识是不是很主观性的东西？嗯，那再看啊，那什么是存在或者说意物质呢？啊？就是我们意识以外所有东西啊，比如说地球啊，生物啊，环境啊，这些以不以我们人的意志为转移不一样，所以它是这种存在啊。再比如说我们的国情， 国情。还有人同学就说啊，这不是一时半钟，是我们头脑中想出来的吗？国情啊，以不以同人的意志为转移不一样，不管你想不想，我们的国情就是这样，他是一种客观的实在，所以他是不是存在是我们的存在，是我们的物质啊。所以，哎，你可以发现啊，思维跟存在的关系问题是不是也是我们主观跟客观的 问题，是不是？所以在现实生活中，思维跟存在的关系问题表现为主观与客观的关系，对不对？好，所以说，哎，我们这个注意点， abc， 你要给我抄下来，好吧，这个可抄可不抄，理解即可。 好，那我们再往下看啊，那，那我们哲学的基本问题是思维跟存在的关系问题，那他又包含着两个方面啊，哪两个方面呢？首先第一个方面是思维跟存在合者为本源的问题。 什么是本源啊？什么是第一性啊？那我就要给大家解释一下，什么是本源本源就是说谁先谁后，谁决定谁， 谁是第一个，谁是第二个。那我回到这个问题，思维跟存在何者为本源？是不是？就是说啊，是思维先还是思维后？是存在先还是存在后？ 是存在决定思维还是思维决定存在。是思维是第一性，存在第二性还是存在第一性？思维第二性是不是就是这个问题？哦，所以我们知道哦，他思维跟存在的合者为本源，就是在问哦，思维跟存在谁决定谁？ 那如果说啊，你觉得是存在决定思维啊，也就是先有我们的物质，后有我们的意识，这个这个类，我们称之为他们是谁，他是我们的唯物主义者 啊。再看啊，如果你不怎么觉得你觉得是思维决定存在，这部分人称之为我们什么？哦，这部分人称之为我们的唯心主义。 所以关于思维跟存在合者为本源的回答是不是我们划分了唯物主义跟唯心主义两大阵营对不对啊？这个很好理解，但是你们要注意考试不这么考，他反而会问你划分我们唯物主义跟唯 新主义的一个依据是什么呀？依据就是我们思维跟存在合者为本源，懂了吗？好，这个可能需要你们记下来。而且啊，这个标准是尾翼标准啊。对合者为本源的不同回答是划分为物跟违心的尾翼标准。好吧好，那我们再往下看啊， 这是第一个方面。那第二个方面呢是什么？思维跟存在有没有同一性的问题哦，那又什么叫做同一性呢？同一性是什么意思？你把同一性理解为同一性 哦，有句说哦，他们俩有没有联系？你想哦，我们的物质世界是这样子哦，存在是这样子，我们的意识也就是我们思维能不能去正确的是认识这个存在呢？如果说我们能认识这个存在，我们就把称之为什么，称之为可知论， 但如果不能认识这个存在呢，那么就被称之为不可止论啊。所以思维跟存在有没有同意心？就是问思维跟存在思维能不能正确认识存在？如果能认识就是可知论，如果不能认识就是不可止论。这个好理解吧。好理解。好，那我们再往下看啊，这样顺下来还是容易的。反过来呢。 嗯，思维跟存在何者为本？呃，可知论跟不可知论划分的依据是什么？划分的依据是思维跟存在有没有同一性？是不是？这是不是标准？这是依据，而且是唯一标准啊。好，这个也需要你们记下来。 关于思维的存在有没有同意性的不同回答是划分可知跟不可知闻唯一标准啊。好，那我再问啊，那我能不能说可知论就是我们的唯物，不可知论就是我们的唯心？ 不是的，这两个都是我们的唯物啊，都是我们的唯物啊。所以你们要记住一个点，不可之论不等于唯信主义。 好了吗？好了啊，好，那么再往下看啊，所以我总结总结一下一个支点，思维跟存在的一个。 哦，哲学基本问题是什么？是思维跟存在的关系问题，又或者是物质跟意识的关系问题？这个不要写辩证关系啊。好，那关于这个问题我们划分了两个方面，第一个方面是思维更存在，合者为本源，就是合者为第一性。如果觉得是我们的 存在决定我们的思维就是唯物主义，如果觉得思维决定存在就是我们的唯心主义啊，而且唯物跟唯心还是我们哲学的两大基本阵营好。那 再看啊，这第一方面，第二方面是什么？哦，思维跟存在有没有同性？就是思维能不能正确认识存在，如果觉得思维能去认识我们的存在就是我们的什么 可直论，是不是？如果不能认识存在就是什么不可直论啊？好比如说著名的可直论代表谁啊？啊马斯。不可直论论代表呢？庄周啊，康德啊，修摩啊，庄子不是有那种什么庄周小梦吗？对不对？ 好好，这是两方面啊，那我就要问大家一个问题啊，这两方面哪个是最根本最重要的方面呢？那肯定是前面那个是不是，而这个呢，肯定是一个成熟的 关系啊，所以说这个表是关于哲学基本问题的一个总的一个概数啊，然后这张表需要大家取记下来，需要抄下来的。好的，那我们就先到这里啊。啊，同学们好，欢迎来到今天的高中政治课堂啊，我们接着往下学。为什么思维跟存在的关系问题是哲学的基本问 题呢？啊，这个问题简单了解一下啊，首先第一个原因是从什么角度看？其实是从生活实践看啊，从生活实践看，他是我们现实生活还有实践活动中遇到的无法回避的基本问题。 那么大家想一下啊，在现实生活中我们会遇到哪些问题呢？就比方说啊，我们同学会选什么科？选文科呢？还是选理科呢？这是不是我们所谓的啊，思维，或者说我们的意识， 那我们是根据什么来进行选择的呢？那肯定是根据我们的个人成绩啊，兴趣，还有某些高效的录取专业的要求啊，那这些兴趣啊，成绩啊，这是我们的什么？这是一些现实存在啊。那再比如说我们医生啊，我们医生开什么处方， 这是不是也是我们的思维，那他是根据什么决定的哦，他是根据我们病人的一个病情还有某些药物的特点来决定自己开什么处方啊，所以病人的病情，药物特点也是我们的现实存在啊， 所以我们会发现哦，在这里我们可以看到，在我们日常生活中需要去处理思维和存在的关系问题，所以思维跟存在的关系是我们现实生活中无法逃避的基本问题，是不是？这是第一个原因？那我们再往下看啊， 那我再来看从哲学研究看啊。刚才是从生活实际看，那我们接着就是从哲学研究看，那他们的关系问题也是一切哲学不能回避必须回答的问问题。为什么呢？那我们来看一下这是不是一个哲学啊？哲学是关于世界观和方法论的学说或者是学问， 这是一个哲学。嗯，那我们来具体来看这个哲学里面把它进行拆分啊。首先红字部分世界是不是就是一说我们所谓的存在可观存在，那观呐，观念呀，是不是我们的思维哦，所以你们得出什么结论啊？ 我们要去处理哲学问题，是不是也不可避免去讨论思维和存在的关系问题，是不是？嗯，好，那我们再来看啊。第三个原因是要从什么角度来看？是从哲学的发展来看啊？ 对这个问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和研究方向，决定着他们对其他问题的回答啊。这个第三点，就我们的选择题常常会出现啊，就是什么决定着各种哲学的基本性这个方向啊，是思维跟存在的关系问题，那什么决定着其他问题回答，还是思维和存在的关 问题啊？这个为什么方面啊？就大家简单了解一下啊。那么再往往下看啊，也就是本科的一个重点啊，本科的一个重点，第三目标题是唯物主义和唯心主义啊。 我们之前说思维和存在，或者说物质跟意识合者为本源的回答划分了什么跟什么呀？划分了唯物跟唯心，是不是划分了唯物跟唯心这两大阵营？所以我们说哲学的两大基本阵营是什么？唯物跟唯心啊，对不对？好，我们再往下看啊，来看一下这一者材料啊， 某位学者问，农民工，你做什么呀？你追求什么呀？农民工说，我打工，我追求富裕，你追求什么？那学者是这样认为的，他说，我追求精神的满足，我是唯信主义者，你追求物质的满足是唯物主义者。那我们把学者的话整理一下，哦，也就是说， 唯心主义者什么追求精神的满足？唯物主义者追求物质的满足。哎，你们觉得这位学者是观点对不对？唯物跟唯心是这样子定义的吗？ 嗯，不对。是不是我们不能单纯把追求物质的满足看成唯物主义，也不能把单纯追求精致的满足看成唯心主义。 因为唯物主义者既追求物质，即使也追求精神，那唯心主义者他虽然追求精神，但也他也不是那种不食烟火的人，是不是？所以那唯物跟唯心到底应该怎么去定义呢？ 让我们来看一下唯物跟唯心的含义啊。什么是唯物主义呢？唯物主义是物质是本源，意识是派生，先有物质，后有意识，物质决定意识啊，所以也就是说唯物是物， 这是本源，物质先有物质，具有决定作用，是不是？但是唯心呢？哦，唯心是意识本源，物质依赖于意识，意识起决定作用啊，所以根据他们之间的含义，让我们能得出什么样子的一个结论呢？唯物跟唯心的分歧点到底在哪里呢？ 到分歧点是什么？哦，我们是把什么当做我世界的本源，是不是啊？所以分歧在于物质跟意识，谁是世界的本源呢？ 对，好，所以啊，我们说唯物跟唯心划分的一个依据，也是唯一依据，就是物质跟意识合者为本源，或者说物质跟意识谁具有第一性啊？ 好，那了解了我们什么是唯物，什么是唯心，那我们来做一个判断题，是不是？首先第一个是唯物还是 回心呢？我们来思考一下啊，天地合而万物生，阴阳接而变化起天地啊，这种客观的存在啊，是不是 阴阳啊，这种气啊，这种客观的物质啊，他是唯物还是唯心？哦，唯物好，那第二个，上帝七天创造世界，上帝神，他是物质吗？啊，那不是，是我们头脑中想起来的，所以他是吗？哦，是我们的神创造世界，也就是我们的意识决定了物质是 违心。然后再看第三个存在，就是被感知，存在的东西就是被我感知，我意识啊，我思维呀，那就是违心，对不对？那第四个神存啊，行存而神存，行泄而神灭哦，身体存在而精神存在，身体没了而神 灭了啊，那是什么啊？是我们的精神，是我们的意识，是我们思维决定着啊，是我们的。对对，说错了，是我们的身体，这种物质决定了什么？神，这种 意识存在，所以是什么为。哦，好，第五个，实事求是，求真务实哦，根据事实出发哦，这客观存在的事实来决定我们做什么事情， 来决定我们有什么样的意识。所以说物质决定意识。是吗？唯物。那再看人有多大胆，地有多大产人。哦，人的意识有多大胆，然后我们就做多大事情。所以是什么违心？好，我们再看。只有想不到，没有做不到啊。我想的啊，决定什么做的，所以是什么违心啊？ 好，好了吗？那这个大部分了解了之后，那我们要具体看一下啊，维物和维芯了。那我们先来看一下维物部分啊，维物。

我们看考点五，唯物主义和唯心主义，这是我们考试的重点， 这个重点里边我们需要把握两个重点，唯物主义的基本形态和唯心主义的基本形态。本节课内容比较多，一共五个考点。第一个就是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准啊，就是物质和意识，谁是世界本源的问题。 第二个，唯物主义和唯心主义的根本观点是什么？第三个，唯物主义的三种基本形态，这是我们本节课的重点。第四个，唯心主义的两种基本形态，也是我们本节课的重点。 最后一个，我们要掌握哲学史上的两对对字，同时要掌握哲学史上两对对字和哲学史上的两大基本派别，他们之间的 不通电。接下来我们看具体的知识。第一个，划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，哎，就是物质和意识，谁是世界本源？对于这个问题的不同回答，划分了唯物主义和唯心主义。那么什么是唯心主义，什么又是唯物主义呢？我们看第二点， 唯物主义，他认为呢，物质是世界的本愿，意识是派生的，先有物质后有意识， 物质决定意识。而唯心主义，他跟唯物主义的根本观点是截然相反的，他认为意识是世界的本源，物质依赖于意识， 不是物质决定意识，而是意识决定物质。 先有意识后有物质，这就是唯物主义和唯心主义的根本的观点。其实我们从三个方向 来谈谈的区别。第一个就是本源的问题，唯物主义认为世界本源是物质，唯心主义认为世界本源是意识。第二个谁决定谁的问题。唯物主义认为物质决定意识，唯心主义认认为意识决定物质。第三个方面其实就是 谁先谁后的问题。唯物主义认为先有物质，后有意识。唯心主义呢？他认为先有意识，后有物质，这就是唯物主义和唯心主义的根本关键，这也是我们考试的重点，希望大家能够 理解，在基础上去记忆。 那么我们来梳理一下唯物主义和唯心主义，这个在我们考点四中给大家区分过了，我们看唯物主义，唯物主义分为三大基本形态， 古代朴素唯物主义，近代刑事上学唯物主义和辩证唯物主义，历史唯物主义。那么这个三大基本形态呢？它的共同点都是唯物主义，都认为物质决定 意识，都认为先有物质后有意识，都认为世界的本源是物质，这是他的共同点。那接下来我们就要学他们的不同点，不同点才是我们考试的终点。唯心主义呢？因为主观唯心主 主义和课外唯心主义两大基本形态，他们的共同点其实也是在这个啊。心上认为世界本源是意识，意识决定物质，先有意识后有物质。那唯主观唯心主义和客观唯心主义他有啥区别呢？ 我们学唯心主义的两大基本形态，这也是我们考试的重点。接下来我们具体来看一看 唯物主义的三种基本形态啊。第一种就是古代朴素唯物主义，这是我们选择题的重点，我们标两颗星， 古代朴素唯有主义，它的基本观点呢，就是它把世界的本源归结为 某一种或某几种具体的物质形态，这个具体的物质形态和物质它是不等同的。我们所讲的物质呢，是一个共性的概率，是把世界上所有物质的具体形态拿到桌面上， 我们将它抽象概括出来的一个共同的特点，那这就是物质的概念，而这些具体的都叫做物质的具体形态，所以要区分物质和物质的具体形态。 古代不作为主义，就是把物质它等同于一种或极 一种具体形态。有比如说啊，认为金木水火土气等具体形态是世界的本愿。把物质等同于物质形态，它带有一种朴素和主观的色彩。我们看几个实力。 第一个，行，存者存存，行泄则神灭。行就指的是物质，神就指的是意识， 物质存在则意识存在，物质限则神秘，所以物质决定意识，所以它是古代朴素为主，他把物质等同于行了。 第二个，他认为水是万物的实际，所以他把水这一个 具体的形态当做是物质的，我当做是世界的本源了。第三个，天地合而万物生，他把世界的本源等同于万物了。 第四个，世界是一通永恒燃烧的火，火，他把世界等同于火，火了这种具体的形态，所以这些都是古代不塑为主， 古代不做唯物主义，他否认了神创论，他坚持了唯物主义的根本方向，本质上是做是正确的，但是他只是一种猜想，没有科学依据。 第二个，我们讲习而上学唯物主义，它的基本观点呢，就是把自然科学中不再 分的最小的物质结构，比如说原子看作为世界本源，即自然科学上的物质结构就等同于物质了。 将园子的属性等同于物质的属性，这是近代学生上学。我们看案例， 迪德罗认为啊，自然界是由数目无穷、性质不同的意志元素构成的，他把自然界的物质等同于自然科学的物质结合，所以他是近代型上学物种。 像培根说，万物的基础是原始的，物质是基本的元素，那么他也把啊，物质当同于自然科学中的物， 物质的结构等同于原子了，所以他是近代行人上学唯物主义。近代行人上学唯物主义啊，他克服了古代朴素唯物主义的这种朴素性和直观性， 他是建立在自然科学技术上，丰富和发展了唯物主义的世界观，所以这是他的进步性。 但他也存在着局限性，他把自然科学中的物质结构直接混于混同于这个物质的概念，把原子的属性等同于物质的属性。同时他也存在着机械性， 他把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性，否认了累计的多样性，这我们简单看一看就行了。这个两点是我们的考试的重点。他为 为什么是行人上学性呢？因为他否认了事物的联系和发展，否认了矛盾是事物发展的动力，所以他是行人上学的。 最后一个就是他在历史观上又陷入了唯心主义，这就是他局限性。四点后两点是我们考试可能会考到的，但是考试频率相对来说比较低。 最后一个唯物主义的啊，基本形态。第三个方面 就是辩证唯物主义和历史唯物主义，他俩构成了马克思主义哲学给我们在导学课程中已经学了，他把这个物质呢，等同于客观实在性。这个客观实在 性呢，就是我们从琳琅满目的这些物质的剧情，再用抽象概括出来的共性，就叫做客观实在性。他认为呢，世界本质是物质，物质决定意识，意识具有能动性。 我们马克思主义的哲学的概念呢，认为物质是不依赖于人的意识的，并为人的意识所反映的客观实在。这个客观实在是万事万物的 共同属性，例如它是共性，而物质的具体形态，它是个性啊，没有个性，当然没有共性，这个共性是从个性中抽象 get 出来的这个概念。 第三个就是物质的唯一特性，就是客观实在性。马斯主义哲学的物质概念呢，概括了宇宙间客观存在的一切事物和现象的，叫共同的本质，而不是指某一具体物质形态 或那些不可再分的物质结合，那这就是他的这种进步性。这唯物主义的三大派比我们掌握完了。接下来我们看唯心主义的两大派比，这也是我们选择题的重点，我们加两颗心， 主观唯心主义呢，把人的主观精神，比如说人的目的呀，人的意识啊，感觉呀，经验呐，心灵理解为世界的本源，认为客观事物乃至整个世界呢， 他都依赖于人的主观精神。比如说无心即是宇宙。你看，心决定了宇宙。唯心主义啊，主观唯心主义，无心我的心，人的主观精神， 第二个存在就被就是被感知，把存在等于感知了，所以认为主观精神决定了无知。 第三个物是观念的集合，把物质等同于观念了，把物质等同于观念了，所以他是为主观为新主义。接下来人的理性，人的主观精神会自然立法。 最后一个掩耳盗铃，你看，我听不到，他就不存在，我听不到， 所以他不存在，我听得到，他就存在。那么用人的主观精神决定了万事万物在，这也是主观为新主义的表现。 第二个派别是客观唯心主义。他把这种客观精神，比如说上帝呀，鬼神呐，理念呐，绝对精神看作世界的主宰和本月，认为现实的世界只有是这些客观精神的外化和表现。 例如未有此器，已有此理。这个理，这个绝对精神， 他是先存在的，而气这种物质的运行的，而后存在的，所以这是客观唯心主义。生死有命，富贵在天，认为是信命信上， 那这个都属于客观唯心主义。最后一个世界，是啊，世界的发展是绝对精神的滋味，认为绝对精神是世界的本源了，所以他是客观唯心主义，这是主观唯心主义和客观唯心主义的区别。 最后一个，我们来掌握哲学史上的两对对子。哲学上的两对对子呢，哲学史上的两对对子呢，是唯物主义和唯心主义的对立，是辩证法和行人上学的对应。 唯物主义呢，认为世界是物质的，物质决定意识。唯鲜主义呢，认为世界是意识的，意识决定物质。这是回答了哲学的第一个基本问题。 辩证法呢，坚持用联系、发展、矛盾的观念看问题，而形式上学呢，用片面、孤立、静止的观念看问题。 所以这是哲学史上的两对堆子。辩证法和行人上学呢，他不能独立的存在，他要么同唯物主义相结合，要么同唯心主义相结合。 所以从派别上讲，哲学史上的对立和斗争，归根到底只有唯物主义和唯心主义的斗争。所以我们得出结论，哲学史上的两大派别是唯物主义和唯心主义， 辩证法和刑事上学从属于唯物主义和唯心主义，所以要注意两对对子和两大派别是不一样的。接下来 我们总结一下本节课的重点。这节课我们学了唯物主义的基本形态和唯心主义的基本形态。唯物主义的基本形态分为三种，那么他们不同点是我们考试的重点。古代朴素唯物主义认为物质是 等同于把这个物质等同于一种或几种物质的具体形态。近代行人上学唯物主义呢，把这个物质等同于原子 辩证物主义和历史。唯物主义是科学的世界观和访问论，他把物质等同于客观实在性，这也是我们马斯主义哲学的一个基本观点，这是他们不同点。接下来看唯心主义。 唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义，他们不同点就是对这个心的解释不同。认为这个心是人的，那就是主观唯心主义。认为这个心他是非人的，那就是客观唯心主义。 将人的主观精神啊，比如说人的意识啊，人的目的，人的情感作为世界杯，那是主观问题。 把这个绝对精神呐，比如说上帝啊，绝对理念呐，当成世界的本源的话，那就是客观唯心主义。那这个是我们考试的重点，大家做选择题，掌握考试频率为两颗星， 希望大家啊能够将这个重点理解，并且及。

好，上一节课我们学的什么呀？学习的心口问题。对，那么哲学的基本问题是什么问题啊？ 我们今天针对思维和存在关系问题的第一个方面讲的是什么思维问题。哎，我们今天针对这个问题做一个深入的探讨啊。 好，所有我们今天学第二课的第二筐，唯心主义和唯物主义。那我们先来看一个小视频。 好，我们来看到这个视频，这个官员和这个学者是怎么说的， 他们同意刚刚视频里那种观点吗？不同意。别，唯心主义和唯物主义不同意是吧？那我们今天来一起探讨一下 唯心主义和唯物主义啊。那么唯心主义和唯物主义这一款的内容，我们要了解以上四个方面的知识。第一个就是唯心主义和唯物主义，他们的根本分歧以及各自的观点是什么，一定要明确。 第二个，唯物主义有三种基本的形态，这种三种基本的形态，他们各自有什么样的优优缺点，或者叫进步性以及局限性。 第三个方面就是能够区分唯心主义的两种基本形态。最后一个就是了解我们哲学史上的两个对子。好，我们先给这个五分钟，大家一起来这个自由讨论和探究。看到教材 上学。

哲学党性两大类，唯物唯心两对立，唯物主义物本源，唯心主义一本源。唯物主义分三派，古朴行而上马哲。唯心主义就两类，主客要看人克精。

上一小节呢，我们学习了哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也叫做物质和意识的关系问题。而对于这个问题的不同的回答呢，将分成唯物主义和唯心主义。这节课呢，我们来介绍一下唯物主义和唯心主义。 首先呢，我们来看一下唯物主义。看一下这个小探究。有人认为唯物主义者就是一味的追求物质财富，就是唯物主义了。那唯心主义呢？一味的追求心灵世界的满足，这个就是唯物主义和唯心主义的区别吗？ no， 不是的。 化为物主义和唯心主义，根本的分歧是要回答是物质决定意识，还是意识决定物质。也就是说物质和意识谁是本源的问题，而不 是说人们追求某一个方面。所以，这个探究是不对的。那如果说认为物质是本源，意识是派生的，物质决定意识，那么就是唯物主义。如果说意识是本源， 物质依赖于意识，意识决定物质，那么就是唯心主义。因此，主要的分歧就是看谁是本源的问题， 就决定了唯物主义和唯心主义。那么，嗯，你辨别好了以后呢？我们来看一下唯物主义。唯物主义，他其实有三种基本形态，从古至今， 那么第一个叫古代朴素唯物主义，第二个叫近代形而上学唯物主义。第三呢，叫辩证唯物主义和历史唯物主义。第一个，古代朴素唯物主义。时间是古代， 具体问世，我们是比较遥远的。古代朴素唯物主义，为什么呢？看一下他的一些解释。古代朴素唯物主义呢？他是否认世界是神创造的，不是神创造的。那么其实他就是物质的了。 就是认为世界是物质的，坚持唯物主义的根本的方向，本质上是正确的，这是他的合理性。那也有不合理的。 在古代呢，科技是不发达的，甚至是没有的。因此，世界的本源到底是什么呢？哲学家只是进行了猜测，因此没有科学的依据。 他们呢，把物质归结于具体的物质形态，如水火气土。突然想到金木水火土是世界的本源。在古代的中 国，认为金木水火土就是世界的本源，也就是某种具体的物质。那举个例子，比如说中国的王夫之，他认为 他认为气就是世界的本源。嗯，我们可以细想一下，如果没有空气，那都不能生存，是不是也有可能会这样想，那他说他认为气是世界的本源。还有朱熹认为理是世界的本源。 那在西方呢？也有赫拉克利特认为火是以火是世界的本源，认为火，他是嗯，在一定的 机会，一定的条件下是燃烧的，一定的时期上，又是灭，又是又熄灭的。那德沃克里特又认为原子是世界的本源。因此，在古代，朴树唯物主义认为某一种绝 具体的物质就是世界的本源。当你看到某种具体的物质是世界本源的时候，就能够必须判断出他是古代朴素唯物主义。 第二个呢，是近代型儿上学唯物主义时间。近代还有型儿上学，型儿上学呢，是这本书当中第一次提到，是简单的理解下，他是孤立的、片面的、静止的观点看问题，就叫做型儿上学。 他呢，也叫机械唯物主义。那为什么叫机械唯物主义呢？因为近代星儿上学唯物主义，他是在总结自然科学成就的基础上发展起来的，因此 他比那个古代朴素唯物主义更先进。他有自然科学，就是科学更加先进。但是他们又都只是依靠 自然科学，认为把物质归结为自然科学意义上的原子。为什么是原子呢？因为在当时的自然科学领域里面，原子是最小的一个元素，不能再细分了。因此他们就把原子当做嗯， 物质的本源。你看，认为原子是世界的本源，原子的属性就是物质的属性，婴儿他也有他的缺点。第一个是机械性，就是都用力学，自然科学吗？用力学来解释， 比如说人动物都是机械性的，都是一些机器，甚至说人也是一刻一刻一刻的在动着，因此是机械性的。还有邪儿上学的，邪儿上学是孤立片面。还有是嗯，不全面的观点来跨问题， 也就是说他认为事物的本质其实是不变的，所以是咸阳上学的。还有历史观上的唯心主义。为什么呢？因为这个怎么理解呢？就是 他在他承认自然是客观的，但是又想着在历史上呢，就认为嗯， 人可以去依靠意识去支配这个社会。因此因此呢，又陷入了唯心主义的观点。所以在历史观上，他是唯心主义的。如果你看到了呃，有原子啊，元素是世界的本源，那么他就是近代邪恶上学唯物主义。 第三次辩证唯物主义和历史唯物主义也叫做马克思主义哲学。唯物主义就是物质决定意识，但是辩证的看待的话，就是既物质决定 意识，意识反作用与物质是辩证的。还有就是历史唯物主义，相比近代星儿上学是历史观上是唯心主义的，那现在历史变成唯物主义了，就是把我们的唯心主义不对，把我们的唯物主义贯穿到了历史领域，因此达到了 历史和自然都是唯物主义了。因此这个就辩证唯物主义和历史唯物主义。如果你看到说物质决定意识，意识又反作用于物质，那么他就辩证唯物主义。嗯， 因此你要学会辨别这三个。重复一遍。如果你看到具体的物质形态是世界的本源，是古代朴素唯物主义。如果你看到某种元素原子是世界的本源，他近代想要上学唯物主义。如果你 看到是相互作用，是辩证的，那么就是伪物，就是辩证的唯物主义和历史的唯物主义。这个呢，就是这节课的主要的知识点。

师徒问到自称董哲学老爸第一百六十问，爸。今天是二零二二年的第一问，我准备问你一个纯哲学问题， 嗯，你是怎么理解唯物主义和唯心主义的？还有，你是一个唯物主义者还是一个唯心主义者？呵，所谓唯物主义和唯心主义，也就是关于对存在和思维或物质和精神两者的关系中，谁是第一性，谁决定谁的问题。 关于这个问题，我先问你一句，你说这么多年了，这个问题为什么还没有统一的答案呢？ 对呀，为什么还没有答案呢？因为这是个认识问题。所谓人的认识，也就是我们以前讲过的人力和公理从来就是不同的，从来就没有完全统一过，也不会完全统一。 那他们究竟哪个认识是对的呢？注意，一个问题的对与不对，不是由认识来决定的， 而是由实践和实际或科学或科学的思维来决定的。因为世界上的人很多，认识也很多，甚至大多数人对某些问题的认识并不是以此为基础的， 比如宗教、信仰等等。所以，如果你想弄清具体的唯物和唯心这两种或多种认识，以及到底哪个是对的，我认为有两种方法。哪两种方法？ 第一，一个是用实践和科学的方法。凡是认识问题，理论问题只要一联系实际，结果就出来了，不要只在理论上打嘴仗。马克思主义哲学与以往一切就哲学的最大不同之处 就是将实践纳入了哲学。第二就是用理解的方法，对于那些不能用实践和科学验证的纯认识问题，要理解他之所以存在的合理性，既然有这种认识，必然就会有产生这种认识的原因、条件和角度， 而认识这些原因、条件、角度和结果的关系就是哲学的理解观，而不能简单的用对错来答案。 注意，世界是多样性的，人的认识也是多样性的，对和错只能是建立在同一标准基础上的衡量，用不同的标准去探讨问题，必定会产生出不同的答案。 那你是一个唯物主义者还是一个唯心主义者？首先，我是一个纯辩证唯物主义者，因为我认为世界上只有一样 东西，那就是物质，其他的一切都是对物质具体形态或状态的描述，其中也包括精神活动，也就是意识形态， 除此之外再也没有其他东西了，因此我只能是个唯物主义者。其二，呃，唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。 呃，关于主观微信主义，我认为其实世界上只有认识上或口头上或理论上的微信者，而没有真正实际生活中的纯微信者。因为， 哎，你发现没有，我们只能与吃饭的唯心主义者谈论唯信论，而无法与不吃饭的唯心者谈论唯信论，对吧？你见过从来不吃饭的唯心主义者吗？如果不吃饭， 什么论也谈不了。就是啊，只要他吃饭、喝水、呼吸，他就首先是个实际生活上的呃，维护者。 他只有在完成了吃饱喝足这个唯物行为之后，才能有精神活动，才能想三想四，才能异想天开，才能谈论谁是第一性的问题，谁依赖谁的问题。否则他就必须想一件事， 必须想一件事是吗？吃喝知道为什么人饿了就会想吃的吗？ 没有想过，因为他的生物体这个物质组织命令他的大脑这么想，而他就必须那么想。 恶果的人都会这么想。知道为什么叫命令吗？因为不执行命令，命就没了，哈哈。哎， 客观唯心主义。其实关于客观唯心主义，比如上帝绝对精神等等， 如果他真的客观存在，那他一定也是以一种物质形态来运行的。对于此，唯物主义管他叫大自然或客观规律，其实这只是个不同的称谓而已。

唯物主义是什么？唯心主义又是什么？为什么他们如同一对怨种夫妻那样，连打带骂的牵手走过了几千年呢？看这里，这是一个普通的杯子。现在我要问你，这个杯子到底是物质组成的，还是精神组成的？ 唯物主义者说这个杯子是玻璃做的，看得见摸得着，是客观实在的物质实体。唯心主义者会说， 如果在你的内心深处没有关于这个杯子的理念，那么这种看得见摸得着的物体就不能被称作杯子，杯子也就不能客观实在。是不是我们将这种物质定义成了杯子，它才是杯子呢？杯子为什么是杯子？决定了杯子的现实形态。所以杯子是精神的， 是以理念形式存在的意识本体。唯物主义者反驳道当你定义一个事物的时候，你不能 完全主观的想象，而是要依赖现实的感知。理性不是先天的，必须有感性才能上升到理性。正因为如此，理性才能定义事物。你不可能在接触到杯子之前就知道什么是杯子。因此，杯子是物质第一性。 唯心主义者还会继续辩解杯子是物质世界自然产生的，还是人造的呢？如果你内心深处没有对杯子的这个理念， 杯子也不可能被造出来。是人的主观能动性，形成了杯子这个物质和杯子的所有意义。人的感性是不可靠的，不能决定客观实在，而理性可以为所谓的客观实在赋予真正的意义。 因此，杯子是意识第一性。一个平淡无奇的杯子，绝对不会想到自己悲伤的高光时刻，是被放在哲学界进行争论而由一个杯子所引 发的战争，其实已经持续了千年之久，直到现在。这就是西方哲学史中最为著名的争论。唯物主义与唯心主义。唯物主义，顾名思义， 即认为世界是物质组成的，物质是现实世界的基本实在，一切存在都可以归结为物质的运动和相互作用。而精神也是来自于大脑作为物质的活动，即物质第一性，物质决定意识。 唯心主义则相反，他认为精神才是绝对真实的，所以他才能感知到外部物质世界并赋予他意义。物质世界的一切都是精神的反应。意识定义了存在和一切意义及 意识第一性，意识决定物质。这两者看似分别圆融自洽，但碰撞在一起进行交锋的时候，意外就产生了。当你绝对承认唯物主义的时候，你 你需要解决的问题就是物质为什么是这样的，而不是那样的。就像我们刚才举例的杯子，为什么你要把这个玻璃做成的几合体容器称作是杯子，而不是其他名称呢？ 杯子难道和你眼前这个物体有什么绝对密不可分的关系吗？既然杯子是你给这个物体取的名称，那么为什么杯子还会客观实在呢？当你绝对承认唯心主义的时候， 需要解决的问题便是你对于物质的定义是从何而来的。如果你不依靠任何参照物来定义一个具体的事物，那么你的定义和这个事物本身便没有联系， 更别提你能定义这个事物。也就是说，即便精神是一切造物的源头，那么他也需要一个高于他的对象来实现。当你定义一个玻璃容器叫杯子的时候，杯子这个概念则限于你对他的定义。但这 这个概念追溯到源头又是从何而来的呢？他不可能无中生有。通过这样一种辩证关系，我们可以看到唯物主义与唯心主义各自的观点，用逻辑推导到极致以后，都是一种逻辑，不可能 他们天然存在缺陷。但需要说明的是，唯物主义与唯心主义并非天然对立，他们的起源在于人对世界本质的探索，而世界的本质只能有一个，而并非两个。这便是唯物主义与唯心主义千年之争的原因。 西方哲学的始祖泰勒斯就曾提出水是万物的本源，开启了朴素唯物主义的大门。而在之后，必达格拉斯提出了数本源，说将世界的本源从客观的质量转变为了抽象的数学理念，创造了客观唯心主义的先河。以上两者便是唯物主义与唯心主义的 起源，虽然那个时候并没有唯物主义与唯心主义这两个名称。从哲学史的角度来看待唯物与唯心的争辩，从古希腊时期的本体论到现在的认识论都没有得到解决。原因就是谁都无法证明那个独一无二的最高本体到底是什么， 谁也无法说明这个世界到底是精神的还是物质的，所以就只能调和他。现在看来，我们也更容易接受这个世界是精神和物质共同作用而形成的。所以近代出现了迪卡尔、康德等二月论大折， 但他们的证明却仍然被时代的车轮而碾压。原因就是一个所有哲学家都无法回避的矛盾，那就是追问一个问题的时候，总会诞生越来越多的问题，这些问题都会被后世加以怀疑和推翻。而所有的问题都没有得到解决时，第一个问题的答案便无从 谈起。这就是哲学史的尴尬之处，他虽然在辩证中不停的发展，但同时也爆发了更多难以解决的问题。在我看来，唯物与唯心给我们的启示也早就不局限于他本身了，而是对哲学学习者的一个告诫。作为一个哲学爱好者， 我们切记不能将自己的理性捆绑在某一主义的武装之下，成为一个叉叉主义者，这样才会避免催生出无穷无尽的傲慢与 偏见，从而成功的跨过哲学的第三道门槛。而唯物主义与唯心主义也是如此。当我们称自己为唯物主义者或者唯心主义者的时候，你不仅拥抱了逻辑失恰的认识和偏见，更是从知识的长河跳进了泥泞的井底。

唯物主义和唯心主义的历史形态啊，那么这里面有这样几个形。首先看一下唯物主义哪几种形态呢？那么第一个历史性的是五代朴素，唯物主义。 什么叫古代朴素唯有主义啊？那就是什么把物质呢？看成某些具体的一些物质形态，比如说像水啊，金木水火土啊 啊这种直观的东西。所以他的特点是什么？第一个直观性能看到第二猜测，因为我不知道，只能猜测他是不是这样。第三，朴素型，所以朴素型就是用一些具体的物质来把它作为世界的本源，就像中国古代啊，创造的五行， 因为世界的本源就是五行，金木水火土啊，这是这个这个关节。那么第二个唯物主义形态就是要静待形儿上学，唯我主义。那么什么叫形儿上学啊？得一定要 记号。他认为物质是什么，物质会理解为原子，那么原子因为当时科技有限啊，所以很多人认为原子就是不可分割的， 所以他叫机械维护主义，或者行爱上学维护主义。他的特点机械性，认为什么原子就是最小的，对不对？第二行爱上学，认为是不变的。第三，不彻底型。这个不彻底主要表现在什么历史观？ 对啊，在这个哲学这个层面啊，他认为是唯我主义的，但是到历史观，他又产生了唯心主义啊，认为历史是英雄创造的啊，这个不彻底表现在这里，所以这个知识点也是靠考选择，这个前面也是考选择啊。 第三个历史性呢，叫辩证的唯我主义和历史唯我主义，这是第三个形态。记好， 只有这个形态才是科学的，其他两个科学都是不科学的。所以我们说他把唯物主义和辩证法有机的结合起来，就叫辩证唯物主义。那么把唯物辩证法自然观和历史观结合起来，又传授了历史唯物主义， 所以他克服了他的不彻底性在这里，所以他是一个科学的完备的啊，计划者唯一的， 对不对？所以对于这个知识点，大家记好，我们考核的可以考选择题，也可以考简答题。

经常跟我们学生分享，他说，老师，你号称你姓杨，马克思主义哲学，你号称你是个辩证为物主义者。老师，我，我提个问题，你仔细思考一下，你好好想清楚。老师，假设啊，你老婆，你女朋友，你老婆跟一个陌生的男人在酒店的同一个房间里面待了一晚上，请注意，他们事实上什么都没有发生， 但老师你觉得他们发生了？老师，你仔细想一下，你摸着自己的心想一下，请问是他们事实上发没发生重要，还是你觉得发没发生重要？我靠，这个问题我已经思考了有一年多的时间了，我告诉你，这个问题我经常很反复，我的我的观念经常反复，我有时候经常想， 好像真的是我觉得要重要一点，我要是觉得他发生，那没发生也是发生呢？对不对？那我就绿了，是不是这个意思？那我反正我不管，我生气了，我分手，对不对？这个意思？但如果我要是觉得他没发生，那发生了又有什么关系呢？只要你自己开心就好了，对不对？只要你自己觉得他没发生，这不，这不就可以当没发生吗？ 有的时候人活着呀，对不对？不就是活个我觉得吗？这不就是唯心主义的观点吗？世界是怎样的不重要，关键是我心是怎样的，我认为这个世界是怎样的，这个世界即为我所认知的样子，这就是唯心主义。我，你看，你看，你看，你看，你，好好思考一下，这个问题值得，值得我们每个同学去思考啊，对不对？这个。