知是行之始行胜万般知什么意思

你了解一个东西，并不是你能把它描述出来，把它说清楚，而是你做到这句王阳明说的知识行之始，行之知之成。我学太极拳的时候，我就发现，如果你老是想这个动作怎么做，你永远做不好。 你放弃大脑了，你身体流转过来了，你自然而然做成了，让你说你也不知道，但是你身体已经会了，身体已经会。这句王阳明说的知识行之始，行之知之成，他已经进入你的潜意识了， 进入你的习惯了。你了解一个东西，并不是你能把它描述出来，把它说清楚，而是你做到。你哪怕你不会说，那你已经学成了。老子说知者不言，言者不知，说真正到最高境界就没法说了。

如左脚一般就好了，就是这种练习好的，要多走。对，你们多体验，你会发现这种走路的方式啊，就特别练心静。不客气，好有缘啊，好，再见。哈哈哈， 你看就是随缘，遇见我们就可以分享一下这些静心的方式，就是这个刚刚说的这个走好路啊，这种行禅 我在过去很多场活动里面都会带大家去体验。嗯，那很多家人呢，体验完之后呢，也会把它带到生活中，因为它太容易落地见。行了，随时随地都可以练习， 当我们心不静的时候，我们要有这种意识啊，我做什么事可以让自己心静呢？心定呢？心安呢？啊，原来这个事情就可以，原来蜗牛禅，原来这种形禅就可以，那你去做就好了吗？对，做 心不就静了吗？对，这就叫走好路。对对对对，好就是一种。嗯，对，给生活方式静下来的一些空间，给自己静下来的空间，给自己多一个静下来的选择啊，这是个很好的选择吗？对对， 所以人静下来不一定一定要到一个什么很幽静的地方或者茶室。对啊，并不一定非要去。你说深山老林呀，去到什么宗教场所呀？因为很多人没有那个条件。怎么办呢？ 身边的很多的场景都可以，就是借助我们的身。我什么啊，到时候呢，我可以给大家分享一个关于呼吸的练习。呼吸是也很快啊，就不用去走，你就坐在那里躺那里，用练习呼吸也能静下来呀， 只是很多家人没有去发现而已。对对对，嗯，我刚始刚开始接触你这个禅修这这一门类的，这个这种活动的时候啊。嗯，我老感觉你们在就跟幼儿园过家家一样，吃饭呀，走路啊，呼吸啊， 这玩意我们不是从小玩到大的吗？从小用的吗？怎么还要还需要练习？所以这些东西是生命最本真的东西啊，因为很多人忘本了，很多人的真丢了， 所以通过这个生命最本真的，最简单的，最原始的东西，让我们回归本真活，找回本活回真啊。对对对对对，这个确实啊。

知之真切独识处即是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫本不相离，本不可离。 这句话很重要。我觉得呢，杨明先生讲知行合一啊，他讲知识型的主义形式之的功夫，知识型知识形式之之成，知之真切。读是处即是行，行之明决经查处即是之。这些话都很重要， 但是为此二句，我觉得讲的尤其兼辟。什么叫知之真切读实处即是行，那也就是说，如果我们的这个知不是假知，不只是想知， 而是实实在在的真知。真知通过什么东西来实现，毫无疑问必须通过行行动来体现。 真切独食既然讲真，那就不是妄，就不是虚，不是假。既然讲真讲切，那就一定是切。合于自我心生，自我生活，自我实际， 不可能脱离这一个赌，本身就是实。要这样子的话，知，知道这种程度的话，一定是行。所以说即是行。 我们去做一件事，我们去行动。如果我们这个行动是明觉清查的，那啥叫明觉清查？你既然说是明觉，那就不能昏昏东东，不能懵里懵懂、清楚明白的。 自觉的精就是细致的，长是清晰的。如果你做一件事，这样去做这件事，那么毫无疑问你一定是真实知识的体现。 脱离了这个，我们谈不上行之明决经长，也谈不上知之真切读书，所以在这个意思上面来说，特别需要注意是功夫两个字。 我们既然讲功夫，那毫无疑问他一定是一个方式啊，方法啊，实践啊等等，他是有一个过程性的。 这知行合一的意思是什么呢？按照王严明在这个地方的解释，至少是作为过程，不论是知的过程还是行的过程。上面来讲，知即是行，行即是知。 所以他们在过程上是说知行同一 技，讲功夫一定会落实到实践的过程。技讲过程，知行不可分，这是显而易见的一个基本事实。所以说，知行功夫本不可离， 只为后世学者分作两节用功，故有合一并进之说。 这是王一鸣在解释我为什么讲合一。王一鸣多次讲到过，所谓的知行合一，原本是知，用知行两个字说一个功夫。 对于真正明了的人来说，我只说一个知，就自有行在。我只说一个行，也自有知在。知行就是一回事。所以呢，我才有合一并进之说。 真知己，所以为行不行，不足为知之。所以讲心外无物，物外无心。 我们往往只讲前半句，不讲后半句啊。心不外乎物理，物理也不外乎无心，这叫做依存，这叫做依存。 我想这个观点应该应该可以被接受。所以说，心之体，性命极理也。这句话我们要小心。 心之体，性也。心之体就是心的本源状态，心的本质就是性。 信是什么呢？信即理，寄什么？理寄天理。天理终究从何而来？天道来，所以信即理，也就是信即道。也 正因为心即这个心之体，就是信，信就是理，所以心即理也。万心以求理，此之行之所以爱。也。 正因为我们把心和理分开，以为脱离了心，可以单单去求个物理。所以呢，知和行就二了，小心哦，知行二了不要紧， 可是知行二的结果恰好是什么二呢？心生分裂，这就事情大了。 所以我曾经也说过，知行合一，知行合一，讲来讲去，讲来讲去就是一个新生一员啊。

王阳明有一句话，几乎可以解决你所有的问题。他说，无性自足，不假外求。在他看来，人生的万千难题，皆可向内心求索答案。当我们由向外求转为向内求，你就会变得很厉害。 人为什么软弱？根源往往在于过度渴求外界的高度评价，渴望别人的赞扬，再以他人的看法，让自身的价值被他人定义。 几乎所有的古圣先贤都是殊途同归的。总结起来就一句话，向内求，你自己才是一切的根源。在传习录中，弟子徐爱曾请教王阳明，自己做事老是半途而废，内心常常感到焦灼迷茫，怎么办？ 王阳明说，这不怪你，天下混乱不堪，大家争气斗义，喧嚣于世。而心性不稳的人，总会被混淆视听，蒙蔽耳目，在各种迷障中求开悟而不得。 这正对应道德经中的五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。大概的意思就是，缤纷多彩的颜色容易让人眼花缭乱，繁乱的音调会搅乱人的听觉，香腐芬芳，浓郁可口的食物容易败坏人的味觉。 在当下的时代，我们时刻遭受物欲的干扰，以至于内心迷茫不定。所以，我们要学会闭目养神，主动地闭塞耳守净度。 那么，怎样才能做到向内求？怎样才能做到不在意别人的看法？我给大家分享一个反常识的观点，就是别人的看法根本就不存在。你所认为的别人的看法，其实都是我们自己的看法，而不是对方的看法。 你把这一点想通了，你就能发现，每次你被别人的一句话扰乱心绪的时候，那可能不是别人的那句话产生了力量，而是别人的表达经过我们自己内心的加工以后，在自己的是非观里引发了共鸣，然后再给自己添堵的一个过程。在这个世界上， 别人能带给你的伤害，其实常常只局限于物理层面，就比方说一个人打了你，你感觉到疼， 精神层面的伤害都是我们自己给自己的，不是别人给的，至少也是外界的信息经过自己的加工以后，所呈现给我们自己的。 当你明白了这一点，就能精确的隔离来自外界的各种虚拟影响，从此嘲讽、质疑、诋毁皆如同隔岸观火，都不可能扰乱你的心性。 如果你还在纠结别人对你的看法，那么请务必记住，所有人的看法和评价其实都是暂时的，只有你自己的经历和成绩会伴随我们一生。 所以不要去担忧和畏惧，那些都是来自你自己的想想，要勇敢的去做，让自己内心变得强大，去了解这个世界的两套规则，就像王阳明在隆昌一悟道时发现的，心外无物，心外无理，所有的困惑都能在向内审视中找到答案， 这样你就会开始觉醒。当一个人觉醒了以后，他的认知会经历三次跃迁。第一次，不再依赖外界证明自己，不再想和人去证明任何事。 明白高峰后会有更高，低谷后也会有更低。不再用严苛的眼光来审视自己，开始停止自我怀疑和自我攻击。第二次，接纳完整的自我， 明白自己是谁，知道真正的自己是怎样的，也知道了一切的因果，完全接纳了这个自己，既拥抱自己的光芒，也接纳内心的阴影。第三次与世界和解， 不再纠结于应该与不应该，而是像水一样顺势而为，在接纳中寻找改变的力量，改变自己能改变的和不能改变的。学会共处，不再抱怨，不再负面情绪中消耗自己，踏踏实实的去做一件事。当我们不再把他人的看法当回事，就像拆除了心灵的牢笼， 此时的世界不再是充满评判的考场，而是任由生命舒展的原野。我们可以像陶渊明那样，采菊东篱下，悠然见南山。 也可以像张居正那样，愿以身薪奉尘沙。无论选择哪种活法，都是对生命最本真的回应。人间迷茫，浑浊颓唐，人生缘何不快乐，只因为读王。

这是很多人都有的经历，明明知道熬夜不好，但是我刷着手机却停不下来。明明知道应该多运动，可是办了健身卡，我只去了一次。明明知道要对你的女朋友要有点耐心，可是一开口呢，就是不耐烦的这个语气。 然后呢，我们对自己说啊，我知道，但是我就是做不到这句话。我们有没有想过，我们口中的这个知道是真的知道吗？ 今天我们就精讲王阳明心学最核心的，也最容最容易被误解的一个问题，知行合一。大部分人认为啊，知是知道，行呢，是行动，他们根本就是两件不同的事情嘛，先知道该怎么做， 然后再去行动。如果知道了却没行动，那就是知和行脱节了，需要加强执行力，对不对？但是王阳明说完全错了， 他有一段非常著名的话啊，今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方去做行的功夫。 故岁终身不行，易岁终身不知。翻译成大白话是什么意思呢？现在的人呐，把知和行分做两件事，以为必须 先弄明白了才能去做。于是呢，我就一直学习，一直讨论做知 的功夫，结果呢，一辈子没有行动，也等于一辈子 没弄明白。这句话非常深刻啊，他告诉我们，把知和行分开，带来的不是知道但做不到，而是永而是永远无法真知也无法真行的一个恶性的循环。那我们就揭开这个真相， 知行本一体。那到底什么是知行合一啊？王阳明给了两个非常关键的定义，我们一个一个来拆解啊。第一句， 知是行的主意，行是知的功夫。什么意思呢？知是行的指导思想，行呢是知的落实过程， 他们不是两个独立的阶段，而是同一件事的两个侧面。就像你去走路方向是知，迈腿呢是乱走，没有迈腿的方向，那就是空想 方向和迈开腿呢，能分开吗？那肯定不能啊，他们共同构成走路这件事。 第二句，知是行之始，行是知之成真。知啊一定会启动行动，所以知就是行的开始，行动呢，把知落成现实。所以呢，这个行 就是知道完成。举个例子啊，你知道这杯水是热的，这个知道是怎么来的，是你用手摸过、感受过才知道的呀。如果只是听别人说这杯水是热的， 那叫听说，不叫知道。真知呢，必然包含亲身体验的行在这里面。 第三，我们深度来拆解一下知之真切。读时处即是行，这是知行合一最精妙、最深刻的表达。我给你拆成三个关键词，第一个词，真切。什么叫真切呢？就是这件事跟你真正的有关系， 你真正的在乎，真正的感受到。比如呢，你看到孩子的手，这个被门夹了，你知道他疼。这个知道不是概念上的知道，而是你心里一紧，感同身受。这个真切的知本身就是一种行啊， 你的心在动，你的情感在反应，你已经在这个汁里面完成了一次行。第二个词读十， 赌呢是赌力，十呢是十字，意思就是这个汁是沉甸甸的落在地上的，不是飘在空中的概念。 比如说，你知道吸烟有害健康啊，如果只是理性上接受这个概念，这叫服饭之知。但是如果你体检的时候，这个医生指着这个 cd 片对你说，这里已经有阴影了，那一刻，你的知道 变得独食了，这个独食的汁本身就带着行动的力量，你可能当下就想把这个烟给掐灭了。第三个词呢，即是 王阳明用的最决绝的一个表达方式，即是不是导致，不是引发，而是就是。 什么意思呢？当你的知达到了真切独食的程度，这个知本身就是行的开始，就是行的一部分，他们不是因果关系，是等同关系。杨明先生为了让这个概念更透彻，他举过一个精妙绝伦的一个例子， 如之，痛，便以自痛了，方知痛，如寒必以自寒了，如饥 必以自饥了。什么意思呢？你怎么知道什么是痛啊？不是靠去背诵什么东西，不是靠去看书，是你真的被扎过了，疼过了那个痛的知，就是痛的体验本身，知和行 在这里已经完全合一了。再比如，你说你知道什么是爱，怎么证明啊？不是靠说一堆爱的定义， 而是你真真切切的爱过，付出过，牵挂过，那个真切的爱的体验本身就是爱的行。 那，那对我们现代人的启示是什么呢？理解了，知行合一啊，你会发现，我们生活中很多的问题根源都在这里，为什么我们读了很多书，却没有改变什么？ 为什么你的知只是浮在表面的概念，没有达到真切读知的程度？书里的道理跟你没有产生真切的连接呢？ 为什么你立的目标总是倒闭了？因为你只是在脑子里想要达成那个想不够真切， 如果那个目标真的让你心动了，热血了，那个行动本身就会推动你行动起来。为什么你懂了那么多的道理，却依然过不好这一生呢？因为你只是懂， 没有行，而真懂和行本是一回事啊。那么 最后啊，如何去修炼知行合一呢？最后呢，我给两个可以操作练习的方法。第一，把我知道换成我做到了吧，每次想说我知道的时候，停一下问自己， 如果我真的知道我做到了吗？如果我没做到，那我可能还不是真的知道。这个追问会让你从概念里跳出来，回到真实的生命状态。 第二，把知的功夫下在行上。王爱明说不行，只是不知。如果你发现自己的行动力不足，别再去学更多 的知识，找更多的方法去行动就可以了，哪怕只是一个微小的行动。在行动中，你的智慧变得真切，在 真切的行动中会自然的生发。最后呢，我想用杨明先生的一句话来结束今天的内容，知识行之始行是知之成圣。学呢， 只一个功夫。知行不可分做两事。知和行从来不是两件事啊，他们是同一个生命的两种表达。当你真正的理解了知行合一，你就不会再问 为什么知道却做不到这个问题了。你会问另一个问题，我此刻的知够真切吗？

真的想做好这个事，也想完成这个事，但是想了很多遍，就是行动上跟不上。表面上看可能是拖延症、懒惰，其实真的不是这样。如果我们读一下王阳明的知行合一，就会发现，我们所知道的其实不是真知道， 而是伪知道。只有我们真知道才能解决行动力的问题。真知道在内心生发的刹那间，行动立马会跟上，比如饿了吃饭，渴了喝水一样， 中间他不存在其他的多余的动作，内心有这个想法，行动上立马跟上，这就是真知道。举一个简单例子，比如说我们回家以后，发现孩子还没有做作业，一直从七点钟拖延到十一点、十二点，那么这个时候我们很生气， 很多父母我自己也是一样的，之前就是批评他一顿，或者骂他一顿，你怎么还不做作业？你怎么这么拖延？到底拖延到什么时候？这个时候孩子的抵触情绪非常强烈， 我们觉得这是拖延，这是懒惰，其实这不是真知道，肯定是这个时候我们父母得缓和这个情绪。是作业太多了，还是作业太难了，还是对这个作业不感兴趣？我们逐步深入下去，会发现， 有时候比如说作业太难了。其实这个时候孩子真的需求是父母能站在我这一边，能够真知道我所需要的，真需要跟我一块去解决这个难题，这是他的真需要， 这也是我们的真知道。我们可以采用什么办法，把这个非常难的目标给他，一步一步拆解成非常小的目标，非常难的任务，拆解成非常小的任务，这是个小的目标，小的任务，小到根本难不到孩子，那样非常的简单， 用一步一步的拆解里面，就像王阳明所说的，在具体市场练拆解成一步一步小的 这么一个目标任务之后，那么孩子完成他是非常简单的。当孩子完成一个小目标小任务的时候，他的自信心一下就来了，他那种畏难情绪就没有了，所以这个问题就能够得到很快的解决， 这就是真知道。我们总结一下，其实我们表面上知道孩子拖延、懒惰，这不是个真知道，真知道是再深入一层，是他有需求，他觉得难， 他的需求我需要你跟我一块完成这个任务，那么通过层层的剖析和实践之后，你才能够得到这个真知道。所以我们发现这其中有两个关键点，一个就是良知，一个就是真知道。那么良知就是你父母内心 此刻突然有个声音告诉你说，我不能这么喊叫了，我得跟孩子一道解决这个问题，这就是良知引导你怎么去做，他是一个方向的把握。 而真知道呢，是从实践层面去跟孩子一同克服这个难题，找到解决这个问题的规律，下次遇到同样的问题，你就知道怎么解决了，这就是规律。所以我们发现王阳明的知行合一， 很大程度上能够解决很多技术的问题，尤其是行动力不足的这个问题。那么在日常工作当中，我们完全可以拿这个思维模型去解决我们遇到的很多难题，这个事特别难，怎么办？我们首先静下来，良知告诉我们方向是什么， 真知道告诉我们我们需求是什么，我们把这个目标一步一步拆解，真知道告诉我们我们自己的需求是什么，同时我们还可以去搞明白对方的需求是什么。要写一个方案，这个方案非常难，你之前从来没有写过，怎么办呢？ 那么这个时候你当然可以去求助 deepsea 等，但是 deepsea 这些智能体，你输入的这个命令指令不一样，他给出的方案不一样，有时候甚至可能会出现一些小小的错误， 那么这个时候你就要去用这个良知去判断他的方向，这个对不对？当然除过良知还有一些科学的标准，我这个地方主要指的是良知去判断他的标准，再搞明白对方的需求是什么，我的需求是什么？对方的卡点在哪？ 把这些搞明白之后，用良知加真知道，那么这个问题能够很快促使你行动上解决。所以呢，还有一点就是什么是真知道？其实有一个非常简单的理解，就是真知道 是与生俱来的，你内心自带的这个念头一旦生发的话，你行动会立吗？ 跟上去就是心甘情愿，没有丝毫的质疑。就像我们刚才讲的饿了吃饭，渴了喝水一样，没有人去督促你自己 行动上会立马跟上一个十分配套的密切配合的一个动作意念或者认知跟行动完全严丝合缝的配合的这么一个自然而然的动作。那么这一个心智模式 可以帮我们解决很多行动力不足，行动力拖延的问题，能够帮到大家一点点，我觉得我已经非常之开心。

我本来二零二六年的计划是拍够一天小视频，每天就在想怎么取标题，怎么做内容，直到三天前，这个问题迎刃而解。我每天只需要看一眼评论区，灵感就来了。 我的主页有自我介绍，是胡扯，还说着现改的，为了逃避法律的责任。不是啊，我其他的平台也是这么说的啊。你们可能不太懂胡扯这个词的方言，还有日常生活中具体是什么意思，毕竟文化区域对这个字的理解是不相同的啊。 还有呢，说我的阴阳怪气，阴阳怪气会在这么阳光明媚的地方跟你阴阳怪气吗？这叫以子之毛，公子之盾。 但是既然说到了阴阳怪气，就要跟你们说一说王阳明的心血，什么叫做知行合一？就是我看到了你们说的东西，激发了我的灵感，我要把它说出来，这叫知道，并且去做到。几千年来， 中国人在这个文化的宣导上面，他一定是反复去琢磨的， 知道和做到，做到，能否给他升华和总结，这是一连串的事情，而不是说像你们在评论区随口一说。当然，随口一说也有好处，因为能够见证你们思想的贫瘠和文化的薄弱。

很多人听过知行合一，但真正懂得人很少。大家总以为知是知，行是行，先学会道理，再慢慢的去做。其实这完全理解反了。王阳明说的知行合一，核心就是一句话，知道就是等于做到，做不到就是还不知道。 知行本是一件事。什么是真正的知道，不是你听过的、看过的，背下来的，而是你真信，真懂，真去做。你说你懂努力，却天天躺平。你说你懂珍惜，却总在写好身边的人，这叫 不知，这叫听过的道理。真正的知，一定是落实在行动上。知是行知识，行是知之成。用大白话来说就是知是行的开始，行是知的结果。真正的知道，不是嘴上的、 心里想的，而是你已经开始行动。你不去做，就等于你根本没懂。记住，真知必能行。你说知道要努力，要自律，要懂得珍惜，却做不到，本质上是理解的不够深，信念不够。真不是做不到，而是真的没真懂。 人生很多痛苦都来自只想做，想变好却不行动，想赚钱却不学习。道理听的再多不落地，全是白费。 不行等于不知。知识不在书本里，不在告你里，而是在做事的过程中。只有在行动中，认知才会被验证、修正、升化，变成真正的智慧。知行合一不是要求你完美，而是告诉我们， 从今天起，少想多做，边做边悟干中学。在行动中修正自己的认知，在做事中沉淀自己。做到这一点，你才明白什么是真正的活，明白了，加油我的互联网朋友们，祝各位越来越好！

学问之道是把我们良知找回来，哪是今天又开始学阳明心学了，之前就一直断断续续的，希望这次通过自媒体陪着我好好学。 学习呢，也不是为了装高深，也不是为了讲大道理，而是真正的想修好自己这颗心。今天的课呢，就一句话， 嗯，我想分享给同样在学习，在成长，在创业路上的你们。未有知而不行者，知而不行只是未知。以前我总以为知道一个道理就算懂了，知道要自律，知道要坚持。哎，可是一累啊，一迷茫， 没有人看，就想摆烂，就想放弃。现在就是才慢慢的明白，光知道了不算懂，做到了才是真正的懂。读书呢，也不是为了去收藏金句，学习也不是为了感动自己， 创业更不能靠空想。作为阳明新学的初学者，我想给自己定一个小目标，以后学到什么，看到什么就马上去做，或者马上去分享，不做思想上的巨人，行动上的矮子。 知而不行等于未知，做到了才叫真的学会。愿我们都能边学边做边成长，真正的做到知行合一。