礼记二则常考什么

首先第一个是一词多义，来我们来看一下啊，一个不知其旨也和其此之谓乎？这两个其呢？第一个是代词， 这个代词它是代指它的，我们说所以有家谣浮食不知其旨，也不知道它的味美，对吧？不知道这个食物的味美。第二个大家要注意啊，这个其它是放在句子的开头，它不只带任何事情啊，它就是一个副词， 他表示一个语气，表示什么语气呢？表示猜测大概的语气，那么这句话呢，就翻译成大概说的就是这个吧。好，那么现在你发现问题没有， 你说这句话的翻译的时候，好像跟他没有办法逐字对应啊，所以今天要引出我们的第二个问题，就是这句话， 它是一句倒装句，而且它是什么呢？它是宾语前置。来，我们来学习今天一个比较难的知识点啊，这句话是宾语前置，这是什么意思呢？哎，我们来看一下这句话，如果它是按照正常的语气的话呢？它应该怎么摆呢？它应该是其 为此呼感叹号。老师，你是不是漏了一个字，非常好，我知道你想说什么啊？ 你是不是说我漏了一个之字啊？那是因为什么呢？我们一起来看一看，这句话它到底是什么意思啊？其它是表示语气啊，这个词呢，它是副词为，就是叫做 此，就是叫做。这样啊，这是一个这个谓语后面的宾语呼，它是一个语气词。好， 那么这句话呢，它实际上它是缺少了一个主语的，那么缺少主语呢？在我们的这个文英文里面呢，是可以的存在的，它是一个省略句，那么所以我们一般的这个句子是谓语加什么语？加宾语，对吧？ 谓就是谓语啊，他并不是叫谓，他叫谓语啊，他是说的意思，他是表示一个动作，此他是代词，他是宾语。但是现在我把他这个词，我把他挪到前面了，是吧？ 那是不是宾语前置好？那么宾语前置他得有一个标志词，因为你不能自己走到前面，你得有人推你到前面去，这个标志词就是什么呢？这个标志词就是知， 所以就引出了我们另一个知识点啊，这个知识点非常非常的小啊，叫做这个知，其中一个用法就是宾语前置的标志。好，那么我们在有一个学期的有一篇文章里面呢，就学过一个宾语前置的标志。哪里呢？ 七年级的这个陋室铭里面的最后一句话叫做何陋之有，这个何陋之有的这个之他也是宾语前置的标志，跟这个之他是一模一样的用法啊。那么我们的文言文如果学到这种程度的话呢，那是学的非常的细的啊。来，接下来呢，我们来看一下 第二个，大家一定要记住啊，叫做为，他有这么几种用法，第一个就是天下为公啊，这个为呢就是事表示判断，对吧？天下是公共的啊。第二个为啊，他不读为，他读第四声为， 不必为己介词，为了不必为了自己。最后一个他是一个动词啊，他也是最经常见到的为的一个意思啊，叫做作 为所欲为，对吧？你做自己想要做的这些事情，叫做为所欲为。那其实呢，我们这个学期呢，也学过，就是在咱们的合州记里面哎，他说他能以近寸之木 为攻势，气敏，对不对？这个为呢，他就翻译成作，那么隐身翻译呢？才翻译成雕刻。大家要记住这个三个为啊，今天我们这节课呢，会反反复复的出现这个为来，最后呢，第三个叫做故人不读亲其亲，这里面呢，有两个亲，那大家要注意一下啊， 当出现两个一样的词的时候呢，第二个是名词，那么前面那个呢，他就不可能是名词了，因为名词他不可能两个名词叠加在一起的，前面的这个名词呢，他就要转换，转换成一个动词的形式，哎，叫 以什么什么为卿，对吧？那故人不独卿其卿是什么意思呢啊？就是人不仅仅是敬爱自己的父母，是吧？你要把别人的父母也当成自己的父母。好，这是我们的一词多义。 那么接下来呢，我们来看一下这两篇文章，所以有加油的主旨，大家要记住两个方面啊，一个是什么呢？一个是教，一个是学，所以呢，他的主旨是 教学能相长，能互相帮助，实践出真知。那么第三个就是大道之行也， 这个是儒家在描述他们心目中的理想社会，大同社会的一个特征。那什么特征呢？他分为三个方面来说，第一个方面就是人人都能得到全社会的关爱，关寡孤独者有所养好。第二个呢，叫做人人都能安居乐业，晚上睡觉，这个夜不闭户是吧？ 最后一个就是获尽其用，人尽其力，所以大家一定要记住是三个方面。那么我们如果在课内外对比阅读遇到这样一种题， 比如说，请你对比一下这篇文章他心目中的理想社会和大道之行里面的这个大同社会的一个不同点，对吧？那你怎么样？你要把大同社会的这个特征给它背下来，然后呢？你再去概括其他的一些理想社会。

虽有佳礼，第二则虽有佳肴。虽有佳肴。服学不知其职业。虽有之道，服学虽有佳肴，服食不知其职业。虽有之道，服学不知其善也。是教，然后知不足，是不学然后知不足。教然后知困。 知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。事不曰教，学相长也。曰命，曰校学范。其此之谓 大道之行也。大道之行也。天下为公，选贤举能讲信修睦。故人不读卿，其卿不读， 不读子，其子，使老有所中，壮有所用，幼有所养。观广孤独废己者，皆有所养。男有分，女有归。男有分，女有归。过不其器于地也，不必藏于己利不其不出于身也，不必为己 事不谋必而不兴，盗窃乱贼而不作，故外乎而不避，是谓大同。 ok？

大道之行也，大道之行也。天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不读亲其亲不读子，其子使老有所终，壮有所用，幼有所长，官寡孤独，废其者，皆有所养。 男有份，女有归。或物，其器于地也，不必藏于己立物，其不出于身也不必为己。 是故谋篡而不兴，盗窃乱贼而不作，故外乎而不避，是谓大同。

四下的第六单元，如果想考九十分以上，把下面的四大重点都掌握好，基本上就没有什么问题了。第一个重点是文言文，十八课文言文二则常考的有两个点啊，一个是囊萤夜读中车音的品质是勤奋刻苦，铁杵成针中。李白的品质是有恒心，有毅力，刻苦学习。 二是要掌握故事的道理。这两个故事呢，都是展现了我国传统文化中勤奋学习、持之以恒的精神，告诉我们只有坚持不懈的勤奋学习才能取得成就的道理。 第二个是课文内容重点，小英雄与来中课文都讲了哪些主要内容？这些小标题是一定要记住的，与来的形象是机智勇敢，很容易在课文内容中出填空题。 我们家的男子汉分别以他对食物的兴趣，他对独立的要求，他面对生活挑战的纯着。这三个主题呢，是展现了一个男孩子的成长。 芦花鞋主要是写了青铜一家人为了增加收入，一起动手编织芦花鞋，然后让青铜背到油麻地震上去卖的故事，赞美了青铜勤劳淳朴的美好品质。第三个重点是阅读理解。在考试中呢，会考到你下面这三种题型啊，一个是照样子给文章其他部分内容起一个小标题。 回答的时候呢，你要先在文章中找到已知标题对应的段落，然后阅读文章的其他段落可以用谁家干什么或者事物怎么样的结构来简要概括。而且概括的标题呢，要和已知标题在结构上保持一致。二是串联小标题来概括文章的主要内容。回答的时候呢，我们只 需要将小标题的内容按照谁做了什么事，结果怎么样的结构进行扩充，然后用通顺的话将扩充的内容串联起来就可以了。三是体会环境描写的作用。那环境描写常考的作用是有五个，分别是背 记、人情主在做题时呢，根据文章的内容和题目要求去选择对应的作用就可以了。另外，本单元常考的人物形象和中心思想的高频词是有，这些大家要熟记。 第四个重点就是语文园地了，在词段运用中呢，这些成语对应的人物以及它的含义你要了解，会考选字填空，还有要会写表达不同情感色彩的比喻句，以及日积月累中的独坐敬亭山，是要会背诵会默写的。

hello， 大家好，这节课我们继续来讲礼记二则的另一篇大道之行也。 我们先来看一下背景资料，大道之行也节选礼记礼运，那礼记礼运是中国古代重要的点章制度书籍，该书编订是西汉理学家戴德还有他的侄子戴圣。 课文所选是礼记礼韵开头部分的一段。那么这里面主要说的就是孔子对学生隐隐说的一番话，主旨就是阐明儒家思想的大同社会的基本特征。 大道之行也要选自礼记，那礼记到底属于四书还是五经？我们做一下拓展。我们 常说的四书是指哪四书呢？就是论语、孟子大学和中英五经，指诗经、上书、礼记、周易和春秋。那我们看他选字礼记，也就是说大道之行也出自五经。 同时吴京我们把它简称为诗书、礼义、春秋。哎，我们常说每个人心中都有自己理想的生活， 在近代陶渊明笔下的理想生活是什么呢？可能是良田美池、桑竹、阡陌、交通、鸡犬相闻等等这些美好的景象。 那大家知道吗？早在千年前，我们的祖先就已经有了美好生活的构想，那就是大同市 会，那是怎样的社会？一起来看正文，大道之行也大道，这里的大道指的就是儒家推崇的上古时代的政治制度之作。助词用取消句子的独立性。 行呢，就是施行的意思，做动词，用天下为公，天下直接翻译为表示判断，翻译成是公，指公共的。第一句话的意思是在大道施行的时候，天下是公共的。 选贤，举，能讲信，修目。选指选拔，那贤就是品德高尚的人。举同，这个举是指推荐，能指有才干。信是诚信的意思。修，只配 培养。木，和睦选拔推举品德高尚、有才干的人给大家办事，人人都讲求诚信，培养和睦，气氛好，我们一起把这一部分内容分析一下。 天下为公说的是什么？他说的实际上是政权，属于社会的全体成员， 那他并不是属于任何人。选选举，能说的就是社会的管理者，应该是由社会成员选举产生的。 讲信，修木，那他说的就是社会成员之间应该建立良好的关系，要讲求诚信，以消除欺诈，崇尚一种和谐安定的生活。我们接着往下看。不人不读 亲其亲，不读子其子。顾。翻译过来是因此，这里面有两个亲，第一个亲做动词，用，意思是以什么为亲。第二个亲指的就是父母， 那后面的子，妻子两个子。第一个子是以什么为子？第二个子指的就是子女。那翻译过来就是因此啊，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 要怎么样呢？使老有所终，壮有所用，幼有所长。官寡孤独废己者，皆有所养，男有份，女有归。有所终的意思就是 有中老的保障。那翻译过来就是要使老年人有中老的保障。壮指壮年人，壮年人呢，能够发挥自己的才能，幼有所长。幼童呢，能够顺利的成长。 官同，这个官指老儿无妻寡，老儿无夫孤指幼儿无父毒，老儿无子肺疾，意思是有残疾而不能做事。 这呢就是什么什么的人接的意思是都啊，有所养，都是能够得到供养。我们连起来一起翻译，使老儿无妻，老儿无夫，幼儿无父，老儿无子，有残疾而不能做。 是的，人都能够得到供养。男有份，女有龟。份指直份。那龟呢？是指女子出嫁。男子呢，有直份，女子呢，能够出嫁。 祸，勿其弃于地也，不必藏于己。立，勿其不出于身，也，不必畏己。什么意思呢？祸指的是财物，那物就是厌恶的意思。弃是指放弃，把它扔的意思。那愚是介词。在 这一句话怎么翻译呢？人们厌弃财物呢？把它扔在地上，不必藏于己。藏就是指私藏。也就是说，但不一定是因为想要占为己有，连在一起，我们把它顺一遍 啊。人民讨厌财务，把它扔在地上，但之所以厌恶，不一定是因为想要占为己有。这一个句子啊，他也是一个宾语前知句，正常的语序是， 勿卧其气于地也。后面的力悟其不出于身也。他同样也是宾语前置句。 那我们直接来翻译人们厌恶利器，他不出于自己，但愿意自己多出力，不一定是为了自己，为自己谋私利的意思。我们把这一部分内容给大家，再来分析一下。 这一部分其实他是阐述了大同社会的基本特征，他有哪些特征呢？主要分为三个方面。第一个方面是人人都能得到全社 会的关爱，故人不读亲其亲，不读子其子。那第二个方面就是人人都能够安居乐业，各个群体呢，都能够保障生活，特别是一些弱势群体， 观寡、孤独、废己者。那第三个方面就是说的货尽其用，人尽其力。从人民的思想观念上来说，因为只有树功心，去私心，才能够达到货尽其用，人尽其力的境界。 还剩最后一部分内容是，故谋避而不兴，盗窃乱贼而不做，故外乎而不避，是为大同。什么意思？是故，翻译成，因此。那谋就是图谋。 闭呢？指闭色星，指兴起乱贼作乱，祸害作兴起。因此啊，图谋之心闭色而不会兴起。偷盗作乱、祸害的事情呢，不会兴起。 故外户而不必啊故，所以外户从外面带上，就是说门从外面带上，必指门从里面拴上。 翻译过来就是，所以啊，门从外面带上，而不是从里面拴上，是为大同市。翻译成这位叫做，这就叫做大同社会。 最后一部分内容就是对全文的概括，它其实是选择了一种特殊的总括 方式，他先是拿现实社会跟这个理想的大同社会进行对比，从而指出现实社会中有许多的黑暗现象，比如说搞阴谋啊啊，偷盗财物啊，作乱害人等等。而在大同社会中，这些现象就是不存在的。 那出现的应该是一种什么样的社会现象呢？应该是外户而不必的和谐安定的一种社会。 好，我们给大家把这篇文章梳理完了，那最后我们把这篇文章给大家总结一下。 这篇文章其实他是新式对大同社会一个进行纲领性的说明，然后又从三个方面阐述了大同社会的一些基本特征。在文章的结尾 对理想社会进行总扩，并将它命名为大同，具体体现了古人关于人类美好社会的一种构想。 我们再把大道之行也的文脉给大家梳理一下。先是起到一个社会纲领。社会纲领是什么样的呢？天下为公，选贤举能讲信修目。那他的基本特征也是从三个方面描写，人人都能得到全社会的关爱，那人人呢，也都能够安居乐业， 物尽其用，人尽其力。最终理想的社会就是谋避不兴，捣乱不做，外乎不避， 最终展示出一种太平盛世，天下为公的和谐社会。如果在这个过程中，大家有不明白的地方可以回过头多听两遍，那这节课内容就到这里，我们下次再见。

我们要讲礼记二则当中的虽有佳肴。之前呢，其实我想先给大家介绍另外一个人物，这个人呢，他是一位超级学霸，他叫斯科特姚，他撰写了一本书，嗯，叫如何高效学习 这个人呢？为什么说他是一个学霸哦，因为他用十天的时间就搞定了线性代数，就高数级别的数学难题，一年的时间就完成了麻省理中学 四年三十三门课程的学习任务。他这个人是否是一个死读书的人呢？也不是，我们能发现他从高中开始几乎课下就已经不学习了 之外，在他的大学期间啊，一天的学习时间也都不超过两个小时。那同学们心想啊，我现在每天上课都不止两个小时了，这个人竟然还没有我用功，对不对？可是就是这样一个看起来不用功的人，为了麻省理工 学院历史上最坏毕业的一个人，而且登上了 ted 演讲台。但是他的优秀之处啊，并不仅仅是因为他的脑瓜子非常的聪明，而绝大程度上取决于他的这种学习方法。那他的这种学习方法其实也不是他首创的，我们来看到这样的一个帅哥，那这个学习方法是这位帅哥 首创的，他是谁呢？我以前跟大家介绍这个人叫费曼，他创造了一种学习方法，叫做费曼学习， 他用这样的一套方法培养出了好几位学生，最终走向了诺贝尔奖。那这套方法他是否有很深奥复杂的原理呢？不是的，其实方法很简单，我们一起来看到这样的一张图解， 这就是对他的这个方法的一个最简单的概括，首先你想要学习某个概念的时候，先要经过讲解或者复述。我举个简单的例子，比如说你们也要来学习 线性代数这回事，你得先知道这个概念啊，你下一步要做的是什么呢？要自己去讲解一遍，或者说去复述一遍。如果说讲解下来，你发现，哎，不卡壳，又可以继续往下走，对比讲述的过程和内容，你是否满意？如果说讲下来，哎，又卡壳了，孩，你得回去 重新回复这一概念的材料，然后再次进行讲解。复数好，那线性代数的同学不理解，那我再举个简单一点的，比如说今天 陈志鹏要教龙行山一道题目，教他什么呢？一加一等于几？他得先知道这个概念，那就是一加一等于二，到时候他要向这个龙行山讲明白这一点。于是他花了五个小时，刚才重点的讲解了一加一，为什么等于二？讲了之后出现了一个什么问题呢？龙行山没有听懂， 他就问他说，啊，为什么一加一等于二？来，你看，你告诉我，这个是个一，这个也是个一，对不对啊？那两个合起来应该是十一 一呀，为什么他就一定是二呢？好，如果出现了这个问题，就说明什么？说明他讲的还不够清楚明白，在这种情况下，他得重新去回顾。 这个时候终于拿出了两个硬币啊，一个硬币放在左边，一个硬币放在右边。说，龙金山，我们看，现在我们把两个硬币加合在一起，你看这是不是有两个硬币了？龙金山说，哎，是的，你真棒！好，龙金山，听懂了，往下一步， 我怎样找更经典的语言去概括和解释这个概念呢？你看他跟龙心山讲，讲了五个小时，那接下来他打算向全班同学讲出这个概念，他不可能给全班有五个小时讲吧？他想，不行，我要压缩到一分钟跟大家说明白。于是他就得思考，我怎么用更简洁的语言去讲 好，讲到这一步是否就结束了？没有，他要把这个概念再去向全班的同学再讲述一遍。好，然后全班的同学每个人再去向全校 同学再讲一遍，就变成了一个什么一传十、十传百，百传千的不断演变的过程。大家就发现费曼学习法他的优点在哪里？他不是一个人自己在学，他学完之后还得去高给别人， 别人在教给更多的人。而那个教授这个方法或者概念的人，他对这一个知识点的理解会越来越深刻，这就是 费曼学习法的优势。但是实际上同学们，这样的一种费曼学习法是否又是费曼的首创呢？能物也不是这样的一种学习方法，早在我 我两千多年以前就有人提到了这个著作，就叫什么啊？利器， nice。

八、下礼记二则新旧教材注示变化对比礼记二则包含虽有佳肴和大道之行也两篇短文。首先要注意的是新教材大道之行也。原文有改动，或物，其器于地也。和利物其不出于身也。两句改为，或物其器于地也。利物其不出于身也。 此外，科下注示还有约十二处变动。一、关于礼记部分的介绍有细微变化，大家可以看图片，这里不再多说。二、月命新教材增加了月同月的注示。 三、选贤举能旧教材注示为选拔推举品德高尚、有才干的人。贤指品德高尚。能指才干出众。新教材改为选拔推举品德高尚、才干出众的人。贤指品德高尚的人，能指才干出众的人。四、讲性修木 旧教材注是为讲求诚信，培养和睦气氛。修是培养的意思。新教材改为讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。修的意思改为修治，使趋于完善。 五、有所用旧教材注是为能够发挥自己的才能，为社会效力。新教材改为有使用它们的地方，让它们能够发挥自己的才能。六、女友规的规旧教材注是为出价，这里指事实出价。 七、获物其弃于地也，不必藏于己。旧教材注是为财物。厌恶他把他扔在地上，但之所以厌恶，不一定是因为想要聚为己有。 新教材改为财物，厌恶他被弃置在地上，得不到充分利用，但不是一定要藏在自己这里。八、利物其不出于身也，不必畏己。 旧教材注是为利器。厌恶它不出于自己，但愿意自己多出力，不一定是为了自己的私利。新教材改为利器，厌恶它不是从自己身上使出，意思是愿意自己多出力，但不是一定要为了自己。 九、毛弊而不兴旧教材。注，是为毛弊之心闭塞而不会兴起。新教材改为奸诈的计谋杜绝而不会出现。同时增添了弊的意思是堵塞杜绝，腥是出现的意思。 十、乱贼新教材增添了乱的意思是作乱，造反贼的意思是伤害。十 一、盗窃乱贼而不做的做旧教材。注，是为兴起，新教材改为发声。十二、外户而不必新教材，删去外户的解释。好了，本期视频就到这里了，如果你有什么观点或想法，欢迎评论区留言讨论。

八年级下册期末考试常考的一篇文言文就是虽有佳肴，这篇文章在中考中也经常出现。首先我们来了解相关的文学常识， 这篇文章选自礼记学记，那么礼记啊，是战国至秦汉间儒家论著的会编，相传是西汉经学家戴圣编钻的学记，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文， 他对教育的作用、教育目的、学校的制度，学校的内容等等方面都做了比较，系统而精辟的概括和理论的佐述。所有加油中我们必须注意的读音有，首先第一个就是我们的知困，然后能自强，也强是三生。 第二个就是教学相长，不是教，是读教，教学相长。然后第三个接下来是月命曰啊，他是出自于尚书月命那个字读月，还有 最后一个校学伴，虽然两个字啊，都是学习的这个学，但是呢，读音不同，第一个字读校，第二个字读学校学伴 所有佳肴。这篇文章呀，是议论文，那么它的中心论点就是教学乡长。这篇文章的文章结构是在开头的时候用类比的方式来引入， 用佳肴来类比制道，它主要就是为了指出学习的重要性。接下来呢，文章进行了对举论证交与学分别来说是学，然后知不足，知不足之后就自反 教，然后知困知寇，困完了，接下来就是自强啊，下一步呢，得出结论就是教学乡长。最后文章在结尾印证结论，引用了月命这个 啊，文章里面所说的校学办啊这一个内容。那么这篇文章的中心主旨，应用了类比的方法，引出了要传授的观点，讲述了教学乡长的道理，教人和学习是相互促进的。 这篇文章最大的写作特色，首先第一就是运用类比的手法，以佳肴与智道作类比，让推理啊，由浅入深，把抽象的道理形象化，更具有说服力。 那么第二点呢，就是使用很多的对偶句式，这篇文章前三句都是对偶句，形式非常的整齐，并且增强了表意的效果。 虽有佳肴，在中考中也经常会出现对比的阅读和论语十二章进行对比，阅读主题都是学习，虽有佳肴是用类比的手法引出了要上述的观点，讲述了教学乡长的道理是故学，然后之不足 教，然后止困。告诉我们说通过学习或者教学实践，才能够不断的发现自己的问题来提升自己。那么论语十二章呀，他是从学习方法，学习态度，个人修养方面给我们来启示，比如说学而不思则罔，思而不学则怠，强调了学和思要结合起来， 三人行必有我师焉，告诉我们说，无论何时何地，都要虚心的向他人学习。在期末考试中也有一种考法，就是句子赏析，那么一般赏析的是教学乡长也这句话他也是中兴论点，非常的重要。教学乡长是一个人学习成长的过程， 一方面学，然后之不足，而后自反，自我反省。另一方面教，然后之困，教完了，然后自强。在同一个主体的身上，教与学呀，相互促进，教师不仅仅是教授者 本身，也会在教学中受到更多的教益，学生在被教的同时也反过来会对老师有所启发。那么我们今天总结了关于 虽有佳肴这篇文章的很多的知识点啊，刘老师会绘制成思维导图，如果有需要的同学留言，刘老师免费的把思维导图分享给大家。

虽有佳肴，虽有佳肴，腐蚀，不知其指也。 虽有志道服学，不知其善也。是故学然后之不足，教然后之困 之不足，然后能自繁也。之困然后能自强也。 故曰教学香长也。曰命，曰孝。学办其此之谓乎？大道之行也，大 道之行也。天下为公，选贤举，能讲信修墓。故人不读亲，其亲不读子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 官寡孤独废己者，皆有所养。男有分，女有归 祸，勿其弃于地也，不必藏于己利，勿其不出于身也。不必畏己。 是故谋避而不兴，盗窃乱贼而不做，故外护而不避，侍卫大同。

hi， 大家好，这节课我们一起来接受一个新的知识，那就是礼记二则第一篇，虽有佳肴。学习正文之前，我们还是来拓展一下文学常识。那先来看一下关于礼记的背景资料。 李记，又名小代李记，是儒家经典著作之一。他是从战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家代圣编转的。 礼记的内容主要是记载和论述心情理智礼仪、解释礼仪，记录了孔子和弟子的问答技术、修身做人的原则。实际上呢，这部著作内容是较为广播的，涉及到政治、法律、 道德、哲学、历史、祭祀以及日常生活、立法、地理等多个方面。那它集中体现了先秦儒家的政治、哲学、伦理思想，也是研究先秦社会的重要资料。 今天我们所学的虽有佳肴，他就选自礼记。学记。学记呢，是礼记中的一篇， 他是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论述。那在考教资的时候，这是一个高频的考点。 礼记文字言简意该，而且欲词生动。他系统全面阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师 的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。今天我们所选入课文的虽有佳肴，说的就是教学乡长的这个道理。好，我们一起来看正文。虽有佳肴， 虽有佳肴福，食不知其止也。虽，这里翻译成即食佳肴之美味的菜肴福表示否定。翻译成不，那食呢，是动词，就是吃的意思，也可以翻译成品尝 纸，是指味美。这句话怎么翻译呢？即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。虽有知道 学，不知其善，也知道最好的道理。善呢，就是好的意思。翻译过来就是即使有最好的道理，不去学习，就不知道他的好处。 那文章的开篇第一句从佳肴开始写起，是为了有佳肴志道，引出下文对教与学关系的论述。有了佳肴志道做类比，教与学的关系就浅显易懂了， 这种论证方法就叫做类比论证。接着往下看，事故学，然后之不足，教，然后之困。事故连词翻译成，所以。所以啊，学习之后才知道不足，教人 之后才知道自己有困惑。那你看，无论是从学习者还是我们作为传授知识的老师，他都是有不足和有困惑的地方。知道了不足，又知道了困惑，然后应该怎么做呢？ 知不足，然后能自反也知困，然后能自强也 自反。自我反省的意思。困呢是困惑，自抢，抢是勉励。那翻译过来就是自我勉励，知道自己的不足，然后才能自我反思。 知道有了困惑，然后才能自我勉励。故曰，教学乡长也。岳命曰， 教学办其此之未乎故。所以说教学是指教与学。教学乡长呢，就是教与学是互相推动，互相促进的。 那月命同的是这个月命上书中的一篇孝学办，第一个学同的是这个孝字，就是教导的意思。第二个学就是指学习，那理解就是教别人占自己学习的一半， 其表示推测的语气。那此之谓呢？谓翻译过来就是说，然后此就是说的这个道理，代指这个道理。我们一起来翻译这一句话。所以说教语学是互相推动，互相促 附近的乐命中说教别人占自己学习的一半，大概说的就是这个道理吧。那最后一句，他也是一个宾语。前之句， 我们把虽有佳肴，他所体现的道理总结一下。那这篇文章，他先是以虽有佳肴，福时不知其止也。虽有志道，福学不知其善也先来进行类比。 接着呢，又从教语学两个方面加以说明，最后得出教学乡长这个结论， 同时也告诉我们实践出真知的道理。那我们把整个文章的脉络梳理一下，文章先是通过类比论证，说明了学习的重要性， 他引入扶持佳肴，扶学之道。接着呢，说了学习的重要性，然后逐层论证学之不足焦后之困，然后不足自反之困自抢。 最后呢，又引用了道理，论证校学办此之位的道理。最后我们又得出了教学乡长实践出真知， 和大家说一说，从这篇文章有什么样的小感悟。无论是作为学生还是老师， 亦或是家长，在教育孩子的过程中，都能够做到教学乡长再次的提升自己，那可以说是我们大家一起共勉。好到这里，我们下次再见。

礼记二则，虽有佳肴，虽有佳肴，吾食不知其止矣。虽有至道， 无学，不知其善也。是故学然后知不足， 叫然后知困。知不足然后能自烦也。知困然后能自强也。故曰，教学先找你 月命月孝，学伴其始之未乎？望道之行也，大道之行也。 天下为公，选贤举，能讲性修睦。故人不独清其清，不独子其子。此老有所终，壮有所用，幼有所长， 观寡孤独费己者，皆有所养。男有份，女有归。户。物其器于地也，不必藏于己力物其不出于身也 不必为己事。故蒙蔽而不兴，盗窃乱贼而不做，故外乎而不避，视为大同。